Parte III — Due strumenti Divini

Due strumenti Divini⁵

Sia il Maestro che il discepolo sono studenti eterni. Il Maestro è come Socrate, perché è consapevole di essere uno studente eterno, mentre il discepolo non sa di essere uno studente eterno. Il vero Maestro è Dio. Il Maestro spirituale è un servitore cosciente e devoto di Dio, uno studente cosciente e devoto di Dio. Il Maestro sa che c'è una Sorgente e appartiene a quella Sorgente; è della Sorgente ed è per la Sorgente. Ne è consapevole. Il discepolo, purtroppo, non è consapevole della sua unità con la Sorgente. Ma il discepolo non rimane sempre incosciente. Anche lui sviluppa maturità interiore e luce interiore. Allora sente, come il suo Maestro, di essere anche lui uno studente eterno.

Il Maestro spirituale non è in realtà un Maestro per i suoi discepoli; è un tutor privato. L'insegnante insegna e poi esamina, ma è lo studente che deve superare l'esame con le proprie forze. Se lo studente non va bene, rimane nell'ignoranza. Ma un tutore privato ci dà un'assistenza speciale affinché non restiamo nell'ignoranza. Nella vita spirituale, il tutor privato è il Maestro. Ci aiuta ad affrontare il mare dell'ignoranza. Ci insegna in privato come affrontare il mare dell'ignoranza e come scoprire la realtà della nostra anima. In ogni modo ci aiuta nella nostra scoperta di noi stessi.

Ci sono dei cercatori che, purtroppo, sentono che il Maestro è Dio. Ma nessun essere umano può essere Dio. Il Maestro non è nemmeno il vero padre della famiglia spirituale. Il vero padre è il Signore Assoluto. Il Maestro è solo un figlio maggiore della famiglia e i discepoli sono i figli più piccoli. Il padre ha insegnato al figlio maggiore a insegnare proprio queste cose ai più piccoli. I più piccoli potrebbero non sapere che il loro vero padre non è il fratello maggiore, ma qualcun altro. Ma alla fine arrivano a rendersi conto di questo. Il ruolo del fratello maggiore finisce solo quando può portare con passione, devozione e successo i membri più giovani della sua famiglia da suo padre, che è anche loro padre.

Il Maestro svolge il ruolo di realizzazione e il discepolo il ruolo di aspirazione. Ma la realizzazione e l'aspirazione sono inseparabili. Ciò che chiamiamo aspirazione è realizzazione su un altro piano di coscienza. Qui sulla terra la chiamiamo aspirazione, ma proprio quella cosa è realizzazione su un altro piano. Allo stesso modo, ciò che chiamiamo realizzazione su un altro piano, su questo piano terrestre lo chiamiamo aspirazione. La realizzazione non è altro che un atto continuo di aspirazione sempre trascendente e l'aspirazione non è altro che realizzazione, realizzazione parziale o realizzazione sempre illuminante e sempre splendente. Dipende interamente dallo standard del cercatore, dalla sua crescita interiore.

Il discepolo offre la sua aspirazione al Maestro. Il Maestro offre la realizzazione al discepolo. Il Maestro offre al discepolo ciò che considera il migliore nella sua vita di realizzazione. Il discepolo offre al Maestro ciò che sente essere il meglio nella sua vita di aspirazione. Ma il Maestro dice al discepolo: "No, questo non è il massimo. È ora di alzarsi, figlio mio. Non dormire più. Non crogiolarti nei piaceri dell'ignoranza. Svegliati, alzati!" Allora il discepolo capisce ed entra nella vita della spiritualità dinamica. In quel momento, il Maestro gli dice: "Per favore, non tardare. Siediti sulla mia spalla. Ti porterò per tutta l'estensione del mondo interiore."

La spiritualità è come un gioco divino. Ci sono parecchi giocatori e ogni giocatore ha un ruolo distinto. Il Maestro gioca un ruolo significativo e il discepolo gioca un ruolo significativo. Ma sul piano più alto è il Reale in noi, il Supremo, che gioca il ruolo del Maestro in un individuo e il ruolo del discepolo in un altro individuo. Egli è il donatore nel cuore del Maestro ed è il ricevente nella vita del discepolo.

Il Maestro è il ponte, l'anello di congiunzione tra l'aspirazione dell'umanità e la realizzazione della divinità. Prende ciò che l'umanità può offrirgli per la divinità, il suo pianto pieno d'anima, e porta giù ciò che la divinità può offrirgli per l'umanità, il Suo Sorriso illuminante. Il Maestro è anche un messaggero. Porta la speranza dell'umanità nel mondo della Visione di Dio e fa scendere la Promessa della Divinità nel mondo umano. Sale all'Altissimo con la speranza dell'umanità e scende al più basso con la Promessa della Divinità. Per che cosa? Per la coscienza terrestre, per la trasformazione e la perfezione dell'umanità.

Il Maestro è un servitore. Nella vita comune, hai bisogno dell'assistenza del servitore per vedere il capo. Anche nella vita spirituale, se un cercatore o un discepolo compiace il Maestro, che è il servitore di Dio, il servitore dirà al Capo che c'è qualcuno che aspetta di vederlo. È il servitore che apre la porta e dice al vero Capo, il Supremo, che qualcuno Lo sta cercando. Il Maestro è il segretario. Ti avvicini al segretario se vuoi fissare un appuntamento con il capo.

Il ruolo del Maestro è svolgere un servizio dedicato nella vita del silenzio. È nella vita del silenzio interiore che egli opera più efficacemente dentro e attraverso i suoi discepoli. È la vita-silenzio, infatti, che offre ai suoi discepoli. Ed è la loro vita-suono che i discepoli gli offrono. La vita-silenzio è per la realizzazione; la vita-suono è per la manifestazione. Entrambe sono di fondamentale importanza.

Il Maestro è più sincero quando diventa parte integrante del pianto dell'umanità. Quando l'umanità ha fame di Pace, Luce e Beatitudine, il Maestro, forte della sua unità, soffre della stessa fame. Come l'umanità, anche lui è preso da una sete ed una fame eterne. Ma ancora, lo stesso Maestro sale in alto, più in alto,altissimo e diventa tutt'uno con la Sorgente di Pace, Luce e Beatitudine infinite. Là in Cielo gode di una festa, una festa sontuosa, e qui sulla terra è costretto a morire di fame. Ma fa entrambe le cose con devozione e anima. Il suo ruolo nel Dramma cosmico di Dio è di portare il pianto dell'umanità alla Delizia del Cielo e di far scendere la Delizia del Cielo nel pianto dell'umanità.

Agli occhi di Dio, sia il Maestro che il discepolo hanno la stessa importanza. Dio sa che il suo bambino, che è conosciuto come discepolo, non rimarrà sempre giovane e indifeso. Un giorno sarà anche lui dotato di Pace, Luce e Beatitudine illimitate. E Dio sa anche che è Lui che interpreta il ruolo di un bambino dentro e attraverso ogni discepolo. È Lui che vuole che la sua creazione rimanga sempre nuova e fresca. La novità e la freschezza sempre trascendenti è il canto del mondo in ogni individuo e in ogni Sua creazione. Allo stesso tempo, ci ispira e ci fa sentire che Egli è la Verità sempre trascendente che sia il Maestro che il discepolo devono incarnare.

Il Maestro e il discepolo diventano tutt'uno il giorno in cui avviene l'iniziazione interiore. Ora, l'iniziazione può aver luogo in vari modi. Può essere fatta nel modo tradizionale indiano, cantando un mantra e offrendo alcuni oggetti sacri simbolici. In questo modo viene dato al discepolo un senso di rinuncia, che è di fondamentale importanza nella vita spirituale. L'iniziazione può avvenire anche attraverso gli occhi. Il Maestro offre al discepolo attraverso gli occhi una parte della luce della sua anima o una parte del suo respiro vitale. È così che accetta un discepolo come suo. Attraverso il potere compassionevole del Maestro il discepolo porta in primo piano dai più intimi recessi del suo cuore una gratitudine impareggiabile. Quando gratitudine e compassione lavorano insieme, ha luogo l'iniziazione. In quel momento il Maestro fa una solenne promessa al discepolo: "Figlio mio, la tua ignoranza di millenni è ora in me. La illuminerò, la trasformerò e ne farò uno strumento perfetto del Signore Supremo." Con la forza dell'assoluta unità del Maestro con il Supremo e con il suo discepolo, il Maestro sente che tutto ciò che è, tutto ciò che era e tutto ciò che sarà, il discepolo stesso lo è, in forma di seme.

Nel corso del tempo, il discepolo, come il suo Maestro, diventa pienamente consapevole della verità innegabile che anche lui è uno strumento indispensabile dell'Assoluto Supremo. Allora il discepolo dice al Maestro: "Maestro, tu sei il corpo della Verità eterna e io le tue membra. Hai bisogno di me per la tua manifestazione e io ho bisogno di te per la mia vera realizzazione. Lavoriamo insieme, perché così è ordinato. Tu interpreterai il ruolo della Coscienza Universale, l'Altezza trascendentale, e io interpreterò il ruolo del tuo strumento di manifestazione sulla terra. Insieme manifesteremo e adempiremo il Supremo Assoluto."

Il Maestro, mentre serve il discepolo in silenzio, sa e sente che sta amando l'Amato Supremo dentro il discepolo. E arriva un momento in cui non vede il suo Amato Supremo dentro il discepolo come un'entità separata, ma vede il suo Amato Supremo dentro l'intera esistenza del suo discepolo. Vede il discepolo come il suo Amato Supremo. E arriva un momento in cui il discepolo non vede il Maestro come un altro essere umano, ma vede il Maestro come totalmente uno con il suo Signore Supremo.

Arriva un momento in cui l'Assoluto Supremo fa sentire sia al Maestro che al discepolo che ha bisogno di loro allo stesso modo, perché Egli incarna sia la Visione che la Realtà. La Sua Luce-Visione l'ha già offerta al Maestro e la Sua Luce-Realtà sta crescendo dentro il discepolo. Sia la Sua Visione che la Sua Realtà devono lavorare insieme per stabilire il mondo della perfezione qui sulla terra. Il Maestro senza il discepolo è zoppo e il discepolo senza il Maestro è cieco. Ma quando sono insieme non sono né ciechi né zoppi; sono strumenti perfetti dell'Assoluto Supremo che manifestano il Supremo nel Suo modo inimitabile.

In conclusione, desidero dire che il Maestro e il discepolo sono entrambi gli strumenti indispensabili e scelti da Dio. Sono indispensabili proprio perché vogliono compiacere l'Assoluto Supremo a modo Suo. Se il Maestro volesse compiacere il Supremo nel modo del Maestro, allora il Maestro non sarebbe indispensabile. Se il discepolo volesse compiacere il Supremo nel modo del discepolo, allora il discepolo non sarebbe affatto indispensabile. Ma quando sia il Maestro che il discepolo piangono e provano, provano e piangono, a compiacere e soddisfare l'Assoluto nel modo in cui l'Assoluto vuole essere soddisfatto e realizzato, allora sono strumenti di Dio puri, perfetti e coscienti.