Il Maestro spirituale⁸

Sono estremamente felice di essere qui con voi. Tutti voi aspirate a modo vostro, quindi mi avete dato ampie opportunità di essere al servizio del Supremo che è in voi. C'è un solo insegnante, un Guru, ed è il Supremo. Poiché siamo tutti cercatori, stiamo tutti invocando la presenza del nostro eterno Guru, il Supremo.

La maggior parte di voi pratica spiritualità e yoga. Non è un argomento nuovo per voi. Ma vorrei dire come mi avvicino a questo particolare argomento. Per me, la spiritualità è una scatola e lo yoga è la chiave, mentre Dio è la ricchezza o il tesoro dentro la scatola. Ognuno di voi ha questa scatola, questa chiave e questa ricchezza. Dio non è l'unico monopolio dei Maestri spirituali. Mai! È ugualmente vostro. I Maestri Spirituali vengono nel mondo per convincervi che la realizzazione di Dio è un vostro diritto di nascita. Potete rivendicare Dio come vostro. Potete anche dire la stessa cosa che Cristo disse duemila anni fa: "Io e mio Padre siamo uno." Lo disse con la forza della sua cosciente e costante inseparabile unità con suo Padre. Noi non abbiamo quell'unità costante, cosciente, inseparabile. Ci sono giorni in cui sentiamo a lungo la Presenza di Dio. Di nuovo, ci sono giorni in cui sentiamo la Presenza di Dio solo per pochi minuti. E ci sono giorni in cui non sentiamo affatto la Presenza di Dio. Stando così le cose, come possiamo osare dire che Dio e noi siamo uno? Sentiamo che racconteremmo una deplorevole bugia. Ma come Cristo, se preghiamo, se meditiamo, se scopriamo la parte più alta in noi stessi, allora verrà il giorno in cui potremo dichiarare lo stesso, in cui ciascuno potrà dichiarare: "Io e mio Padre siamo uno." Non solo è possibile, non è solo praticabile, ma è inevitabile che un giorno tutti rivendichino questa stessa realizzazione.

Lo yoga è il modo per ottenere questa realizzazione. Yoga significa unione, unione consapevole con Dio. Lo yoga ci insegna come possiamo raccogliere un raccolto eccezionale di realizzazione. Questa realizzazione è la realizzazione della nostra Divinità, della nostra Immortalità, dell'Infinito dentro di noi, dell'Eterno dentro di noi.

Secondo il nostro sistema tradizionale indù, ci sono tre yoga principali: Karma Yoga, Bhakti Yoga e Jnana Yoga. Karma Yoga è lo yoga del servizio dedicato. Bhakti Yoga è lo yoga dell'amore e della devozione. Jnana Yoga è lo yoga della conoscenza e della saggezza. Nello Jnana Yoga vediamo un ramo importante e potente chiamato Raja Yoga. In Occidente questo è ciò che voi chiamate misticismo, yoga per i mistici.

Ci sono anche altri yoga, come Hatha Yoga e Japa Yoga. Qui in Occidente molte persone praticano Hatha Yoga. Questo è di grande aiuto, aiuto supremo, per mantenere il corpo in forma. Rilassa il vostro corpo e vi aiuta a risvegliare la vostra coscienza. Ma dovete sapere fino a che punto può portarvi l'Hatha Yoga. In Occidente, fortunatamente o sfortunatamente, molte persone hanno l'impressione che l'Hatha Yoga possa portare alla destinazione. Ma non è così. L'Hatha Yoga è il punto di partenza. Praticare Hatha Yoga è come studiare all'asilo, mentre concentrazione, meditazione e contemplazione sono i corsi universitari. Anche se non avete studiato all'asilo, potete facilmente raggiungere l'università. Ci sono dei bravi studenti, studenti brillanti, che saltano alcuni esami. Non hanno bisogno di andare all'asilo. Cominciano dalle elementari e poi continuano. Ma se non iniziate, come arriverete a destinazione? Qualunque cosa l'Hatha Yoga possa insegnarci, dovremmo impararlo volentieri, ma non dobbiamo dare un'importanza eccessiva a questo piccolo ramo del grande albero dello yoga.

Se la nostra mente è costantemente soggetta a pensieri e idee, se la scimmia-pensiero ci morde costantemente, allora dobbiamo stare attenti. Dobbiamo combattere contro la scimmia dispettosa, il pensiero. L'Hatha Yoga può essere di aiuto in questo. Ma c'è un altro tipo di yoga chiamato Japa Yoga che è di grande aiuto. Il Japa Yoga è la ripetizione di una particolare parola o nome del Signore — Krishna, Rama, Kali, Supremo, Aum, ecc. Mentre pratichiamo il japa la nostra mente è focalizzata solo sulla nostra divinità prescelta, una qualità spirituale, un aspetto particolare di Dio, o di una manifestazione di Dio in un corpo umano. Questa pratica aiuta notevolmente a calmare e controllare la mente.

Ma se possiamo praticare concentrazione, meditazione e contemplazione, allora è come prendere un moderno jet per raggiungere la nostra destinazione. Se vogliamo andare a Roma, possiamo andare in vari modi. Dipende da quanto velocemente vogliamo raggiungere la nostra destinazione. Possiamo andare con l'aiuto di un carro indiano trainato da buoi, oppure possiamo andare con l'aiuto di un jet. Naturalmente, l'aereo ci porterà a destinazione molto più velocemente.

Ora, una volta raggiunta la nostra destinazione, il gioco non è finito. Abbiamo qualcos'altro da fare. Dobbiamo rivelare la Verità, la Luce che abbiamo raggiunto e in cui siamo cresciuti. Dopo la rivelazione, il gioco non è ancora finito. Dobbiamo manifestare sulla terra la Luce che incarniamo. Mentre manifestiamo la Luce del Supremo, stiamo adempiendo il Supremo a Modo Suo. Prima di iniziare a manifestare il Supremo a Modo Suo, ci stiamo solo preparando ad essere i soldati divini, soldati scelti dell'Infinito. Ma arriva il giorno in cui ci siamo realizzati, stiamo rivelando e abbiamo iniziato a manifestare. In quel momento possiamo affermare di essere gli strumenti scelti del Supremo, il Pilota Interiore.

Mi è stato chiesto molte, molte volte dai cercatori come lo yoga si adatta alla religione. Lo scopo ultimo di ogni religione è realizzare la Verità più alta. Pertanto, la meta di tutte le religioni è una. Lo yoga accelera il proprio viaggio in ogni religione. Questo è il ruolo dello yoga. Lo yoga ha un grande cuore. Comprende tutte le religioni e, allo stesso tempo, dice a tutte le religioni di andare oltre i propri confini. Lo yoga accetta, abbraccia tutte le religioni come proprie e, allo stesso tempo, ispira tutte le religioni ad andare oltre, ben oltre i loro domini limitati.

Tutti i cercatori dovrebbero seguire i rispettivi sentieri e sentire che ogni sentiero è come una barca. Tu hai una tua barca, io ho una mia barca, lei ha una barca e lui ha un'altra barca. Se rimani nella tua barca, prima o poi raggiungerai la tua meta. Ma se provi a tenere un piede in una barca e l'altro piede in un'altra barca, o se salti costantemente da una barca all'altra, sarai presto inzuppato nel mare dell'ignoranza e non raggiungerai mai la tua destinazione.

Ma se non hai fiducia nella tua barca, è un'altra questione. Sei stato a scuola per un po' di tempo e senti che non stai facendo progresso. L'insegnante non ti soddisfa. Naturalmente hai tutto il diritto di lasciare la scuola e trovare una scuola che ti soddisfi. Allo stesso modo, se non sei soddisfatto del tuo barcaiolo, cioè della tua guida spirituale, hai tutto il diritto di cambiare il barcaiolo e la barca.

Sfortunatamente, alcuni cercatori non sono abbastanza seri o genuini da scoprire questo fatto. Iniziano il loro viaggio per curiosità. Quando iniziano il loro viaggio spirituale per curiosità, vengono fuorviati dalle cose esteriori. Nel momento in cui sentono che il tal dei tali ha diecimila discepoli, vogliono immediatamente diventare discepoli di quel particolare Maestro. È molto grande, sentono, altrimenti come può avere diecimila discepoli? Questi cercatori curiosi tendono ad accettare un Maestro in modo imprudente, senza il giusto senso di discriminazione.

Vorrei dire che anche se un particolare insegnante può avere diecimila discepoli, potrebbe non essere il tuo vero Maestro. Il tuo insegnante potrebbe essere qualcuno che ha solo due discepoli. Potresti essere il suo terzo discepolo, e allora forse non ne accetterà più. Ma ancora una volta, chi lo sa? Il tuo stesso Maestro può avere migliaia di discepoli. Non c'è niente di sbagliato in ciò. Anche se ha migliaia di discepoli, può facilmente averti nella sua barca e può portarti alla Meta prefissata.

Tutto dipende dalla tua sincerità. Anche dopo aver accettato il sentiero di un Maestro spirituale, per favore sentite che in ogni momento dovete recitare il vostro ruolo, dovete recitare la vostra parte. Alcuni cercatori dicono: "Ora che ho un Maestro, un sentiero, non devo fare niente. Posso dormire giorno dopo giorno, nella barca." Ma non è così. Ogni giorno dovete offrire la vostra aspirazione consapevolmente, devotamente, intensamente. Solo allora è possibile che il Maestro vi dia la sua Pace, la sua Luce, la sua Beatitudine. Dovete dare al Maestro la vostra aspirazione, che è la vostra conquista, e il Maestro deve darvi la sua conquista, che è la sua realizzazione. Dovete dare ciò che avete e il Maestro deve dare ciò che ha.

In questo modo il Maestro e il cercatore, il Maestro e il discepolo, diventano inseparabilmente tutt'uno. La vostra aspirazione è di fondamentale importanza e anche la realizzazione del Maestro è di fondamentale importanza. Con la vostra aspirazione e la sua realizzazione voi ed il Maestro state realizzando il Divino, manifestando l'Assoluto sulla terra. State dando qualcosa al Maestro che ha un valore infinito, e grazie ad esso egli sta manifestando l'Assoluto, l'Infinito sulla terra. Il Maestro e il discepolo hanno la stessa importanza come attori nel Gioco Cosmico di Dio.

Ma il cercatore ha bisogno di avere una fede costante nel suo Maestro, come il Maestro ha fede in lui. Una volta che accetta qualcuno come suo discepolo, il Maestro ha una fede sconfinata in quel particolare cercatore. Ma il cercatore, il discepolo, molto spesso perde la fede nel Maestro e in se stesso. Ora, se perde la fede nel suo Maestro, il suo progresso sarà ritardato ma non terminato. Può andare da qualche altro Maestro. Forse il secondo è in realtà il suo vero Maestro. Quindi naturalmente farà progresso. Ma se il cercatore perde la fede in se stesso, allora la sua vita spirituale è finita. Nella vita spirituale, se si perde la fede in se stessi, allora tutto è perduto. Si è come un bambino nel bosco. In quel momento non è solo impotente, ma anche senza speranza.

Il Maestro è il vostro amico, il vostro amico eterno, che vi aiuta a realizzare l'altissimo in voi stessi. Vi aiuta ad aprire il vostro scrigno del tesoro interiore con la vostra chiave - non la sua chiave - e vi mostra il vostro tesoro. Una volta che vi mostra il vostro tesoro, la sua parte del gioco è finita. Nella vita comune, se prendete aiuto da qualcuno per realizzare qualcosa, avete l'obbligo di dare a quella persona un compenso. Ma nella vita spirituale, non dovete dare al Maestro nient'altro che l'aspirazione. Quando vi aiuta nella realizzazione di Dio, la vostra stessa aspirazione è il suo compenso. Avete aspirato a trovare il vostro tesoro interiore e lui vi è stato di aiuto. Sente che se lo avete accettato come servizio, questo è di per sé il suo compenso. La gioia di servire Dio in voi è il salario sufficiente per il Maestro.

Un Maestro spirituale è colui che gioca costantemente all'eterno Gioco e nuota attraverso il mare dell'ignoranza, portando i cercatori alla Riva della Luce e della Delizia. Un Maestro spirituale è un fratello maggiore, il figlio maggiore. Essendo il maggiore della famiglia, conosce un po' di più dei suoi fratelli e sorelle minori, quindi guida o porta i più piccoli al Padre. Una volta che ha mostrato ai suoi fratelli e sorelle minori dove si trova il Padre, il suo ruolo è finito.

Quindi cari amici, cari cercatori, cari fratelli e sorelle, puntiamo tutti alla stessa Meta. Tutti abbiamo iniziato il viaggio. Ci siamo lanciati nel sentiero spirituale. Non siamo più al punto di partenza. Siamo sulla strada per la nostra destinazione. Sta a noi decidere se correre piano o correre veloci. Se vogliamo correre veloci, più veloci, velocissimi, allora dobbiamo semplificare la nostra vita esteriore, la nostra vita di confusione, la nostra vita di desiderio, la nostra vita di ansia e preoccupazione. E allo stesso tempo, dobbiamo intensificare la nostra vita interiore, la nostra vita di aspirazione, la nostra vita di dedizione e illuminazione.