Amore del mattino e della sera

Di mattina
Amo le ali verso il cielo
    Del mio uccello di preghiera.

Di sera
Amo il silenzio
    Di perfezionamento della vita
    E di trasformazione la terra
    Delle mie meditazioni.

Parte I — Tecniche di meditazione

Domanda: Come si impara a concentrarsi?

Sri Chinmoy: Non si può meditare bene se non si sa come concentrarsi. All'inizio il cercatore non dovrebbe meditare ma solo provare a concentrarsi. Quindi dopo due settimane, un mese o, se necessario, due mesi, può iniziare la meditazione.

Cosa intendiamo per concentrazione? Intendiamo vigilanza interiore, allerta. Ci sono dei ladri intorno a noi e dentro di noi. Chi sono i ladri? Paura, dubbio, preoccupazione e ansia. Questi ladri interiori sono i veri ladri, non i ladri che ci rubano i soldi. Quando iniziamo a concentrarci, dobbiamo sentire che non permetteremo a nessun ladro di entrare nelle nostre menti. Quando ci stiamo concentrando, rendiamo difficile l'ingresso alle forze ostili in noi. Altrimenti, diventiamo vittime degli effetti non divini delle forze negative.

Prova questo esercizio per sviluppare la concentrazione. In sanscrito è chiamato tratak, che significa 'guardare'. Per prima cosa lava bene gli occhi con acqua fredda, non con acqua calda o tiepida. Quindi fai un cerchio molto piccolo sul muro all'altezza dei tuoi occhi e al suo interno fai un punto. Dovrebbe essere nero, non blu o rosso o di qualsiasi altro colore. Poi stai di fronte al muro. Ci dovrebbe essere una distanza di circa 1 metro tra te e il muro. Concentra la tua attenzione sul cerchio con gli occhi rilassati e semiaperti. La forza della tua concentrazione dovrebbe provenire dal centro della tua fronte. Dopo tre o quattro minuti, apri completamente gli occhi e poi prova a sentire che i tuoi occhi hanno coperto tutto il tuo corpo. Senti che dalla testa ai piedi sei tutto occhi. La tua intera esistenza fisica è diventata nient'altro che visione. Quindi concentrati sul punto all'interno del cerchio. Poi devi iniziare a ridurre l'oggetto della tua concentrazione. Dopo alcuni secondi prova a sentire che tutto il tuo corpo è diventato minuscolo come questo punto sul muro. Cerca di sentire che il punto è un'altra parte della tua stessa esistenza. Poi entri nel punto, lo trafiggi e vai dall'altro lato del punto. Dall'altro lato, devi guardare indietro e vedere il tuo stesso corpo. Il tuo corpo fisico è da un lato, ma grazie alla forza della tua concentrazione hai inviato il tuo corpo sottile attraverso il punto di concentrazione nell'oggetto. Il tuo corpo sottile ora è dall'altra parte. Attraverso il tuo corpo sottile vedi il tuo corpo fisico e attraverso il tuo corpo fisico vedi il tuo corpo sottile.

Quando hai cominciato a concentrarti, l'esistenza nel tuo corpo fisico è diventata tutta visione. In quel momento il punto era la tua realtà. Quando entri nel punto, la visione e la realtà diventano totalmente una cosa sola. Tu sei la visione e tu stesso sei la realtà. Quando guardi indietro verso di te dal punto, il processo si inverte. Ora tu sei la visione là, e il luogo in cui stai tornando è la tua realtà. In questo momento, di nuovo la visione e la realtà diventano una cosa sola. Quando puoi vederla in questo modo, la tua concentrazione è assolutamente perfetta.

Se riesci a concentrarti e ad andare dall'altra parte del punto che stavi chiamando realtà, la tua intera esistenza sarà ben oltre la visione e la realtà. Nel momento in cui puoi sentire di aver trasceso la tua visione e la tua realtà, hai un potere illimitato. Sarai in grado di usare questo potere di concentrazione per la tua vita spirituale, per la tua vita intellettuale, mentre lavori, cucini, mentre fai qualsiasi cosa.

Domanda: Nel momento in cui mi siedo per meditare, mi vengono in mente tutti i tipi di pensieri stupidi o brutti. C'è qualche tecnica specifica che puoi consigliarmi per aiutarmi a superare questi pensieri?

Sri Chinmoy: Per prima cosa devi determinare se i pensieri che ti stanno attaccando provengono dal mondo esterno o dal profondo. All'inizio è difficile, devo dire, distinguere i pensieri che vengono da fuori da quelli che sorgono da dentro di te. Ma gradualmente sarai in grado di sentire che alcuni pensieri provengono dall'esterno e questi pensieri possono essere respinti più velocemente dei pensieri che ti attaccano dall'interno. Quindi è meglio che ognuno di voi in questo momento combatta prima con i pensieri esterni e poi affronti i pensieri interni.

Quando vedi che un pensiero sta per entrare in te, per favore cerca di raccogliere la volontà della tua anima dal tuo cuore e portala proprio davanti alla tua fronte. Nel momento in cui la volontà della tua anima viene vista dal pensiero intruso, il pensiero è destinato a scomparire.

Ora desidero parlare di pensieri che hai già accumulato dentro di te. Quando vedi un pensiero sorgere dal profondo di te e quando quel pensiero non è divino, ma assolutamente impuro e senza luce, dovresti immediatamente provare a fare una di queste due cose. Prova a sentire che c'è un buco proprio in cima alla tua testa e poi fai scorrere quel pensiero come un fiume che va solo in una direzione e non torna indietro. Così sparisce e tu ne sei liberato. L'altro metodo è sentire che sei un oceano sconfinato, con la sua calma e quieta sensazione di tranquillità, e che il gioco dei pesci è in superficie. L'oceano non presta attenzione alle increspature dei pesci.

Prima pensa

Prima pensa a Dio
E poi cena con l'uomo.
Non procedere
Nell'ordine inverso.

Prima pensa alla Compassione
E poi medita sulla Giustizia.
Non procedere
Nell'ordine inverso.

Prima pensa alla tua perfezione
E poi accarezza l'idea della manifestazione di Dio.
Non procedere
Nell'ordine inverso.

Domanda: È difficile per me concentrarmi sul mio cuore per più di pochi minuti. C'è qualche consiglio che puoi darmi?

Sri Chinmoy: Quando ti concentri sul cuore, la prima cosa che dovresti cercare di ricordare è l'amore. L'amore significa la vittoria nel tempo. Sei tutta amore, tutta affetto, tutta premura per tuo marito e tuo figlio. Quando si ammalano o hanno bisogno di te, trascorri ore e ore con loro. Sei a loro disposizione ventiquattro ore al giorno; sei pronta a dare loro tutto grazie al tuo amore. Ora, i tuoi cari sono con te per cinquant'anni o sessant'anni e poi ti lasciano. Ma devi sapere che dentro il tuo cuore c'è qualcuno che è infinitamente più caro di tuo marito e dei tuoi figli, e questo è Dio. In questo mondo hai dei cari da qualche anno, e poi dai loro tutto quello che puoi. Sembra che non ci sia fine all'amore che offri loro. Ma la Persona più Cara la avrai per tutta l'Eternità, e se vorrai offrirGli il tuo amore, naturalmente sarà del tutto infinito ed eterno.

Se ti concentri sul tuo cuore e ripeti con sentimento alcune volte: "Amore, amore, amore," vedrai che l'amore sta estendendo il proprio orizzonte. Si identifica con il tempo e, ancora, va oltre il tempo, perché ha bisogno di appagamento. Quando l'amore vuole appagamento, non starà nel tempo per più di cinque o dieci minuti. Si estenderà per tutta l'Eternità. Se lo sai e mediti sul tuo cuore, allora arriva l'espansione del tempo, arriva l'espansione della gioia, arriva il compimento dell'anima. Se cerchi di provare amore, estenderai la capacità della tua aspirazione, estenderai la capacità della tua realizzazione ed estenderai la capacità della tua unità con il mondo intero.

Domanda: Quando vogliamo concentrarci o meditare su un pensiero o un problema speciale, come dovremmo farlo?

Sri Chinmoy: Per prima cosa consideriamo un problema. Devi conoscere la gravità del problema. Se è un problema serio, naturalmente dovrai meditarci sopra a lungo. Se non è grave, puoi risolvere il problema in pochi minuti. Se ti concentri su qualsiasi problema, grande o piccolo, pensalo come qualcosa fatto di vetro. Se fai cadere il vetro, si romperà. È fragile e da un momento all'altro si romperà. Se pensi a un problema in questo modo, scoprirai che questo è il modo più semplice per risolverlo. Ma se lo prendi come qualcosa di molto pesante o solido, non sarai in grado di risolverlo.

Ora prendiamo un pensiero. Dirai che naturalmente ti concentri solo sui buoni pensieri. Ma sfortunatamente, meditiamo inconsciamente sui cattivi pensieri. Gelosia, dubbio, sospetto: amiamo tutto ciò inconsciamente. Quando arriva questo tipo di pensiero negativo, devi sentire che il pensiero negativo rappresenta una persona. Basta pensare alla gelosia, alla paura, al dubbio e all'ipocrisia come persone, e dare loro immediatamente una forma umana: "Questo tipo ha qualità non divine." Quando è un buon pensiero, dagli pure una forma: "Quest'uomo ha tutte le buone qualità: umiltà, sincerità e così via."

quindi cosa fai? Quando vedi un brav'uomo, senti che ti sta guidando e cerca di seguirlo finché vuole. Ma se vedi un uomo cattivo - un uomo pieno di paura, ansia e così via - senti che ti inseguirà senza pietà e che devi scappare immediatamente da lui. Non devi mai permettere che si avvicini a te. Quando vedi qualcuno distruttivo di fronte a te, reagisci immediatamente come se ti distruggesse. Senti che la tua stessa vita è in pericolo. Molto spesso nella vita spirituale le persone non prendono abbastanza sul serio i cattivi pensieri. Apprezziamo queste qualità non divine e sentiamo che sono solo insetti che ci pizzicano. Ma quando hai queste qualità non divine, devi sentire che sono peggio dei draghi, qualcosa di molto pericoloso.

Domanda: Guru, quanto è importante meditare con gli occhi aperti? A volte sento di più la tua presenza quando i miei occhi sono chiusi.

Sri Chinmoy: In novanta casi su cento, i discepoli che tengono gli occhi chiusi si addormentano. Per cinque minuti meditano, e poi per quindici minuti rimangono nel mondo del sonno. Non c'è energia dinamica, volontà, nient'altro che letargia e autocompiacimento. Provano solo una specie di sensazione riposante e dolce. Poi, dopo qualche tempo, per la Grazia miracolosa di Dio, tornano di nuovo e meditano per due o tre minuti.

Quando tieni gli occhi chiusi durante la meditazione ed entri nel mondo del sonno, puoi goderti ogni tipo di fantasia. La tua fertile immaginazione ti farà pensare che stai entrando nel mondo degli angeli. Ci sono molti modi in cui puoi farti credere di aver avuto una meditazione meravigliosa. Nell'ashram dove vivevo una volta, i membri anziani che erano lì da trenta o quarant'anni entravano nella loro "meditazione più alta" e venivano presi da un incubo e iniziavano a urlare. Ma non ne erano consapevoli. E poi, quando qualcuno li scuoteva, dicevano: "Cosa stai facendo? Perché mi disturbi? Ero nella mia meditazione più alta?" Avevo una cugina che meditava otto o dodici ore per notte con gli occhi chiusi e si alzava la mattina dopo e litigava e litigava con gli altri. Questa non è meditazione; questo è un modo molto semplice di autoinganno.

Se tieni gli occhi aperti, in quel momento puoi diventare il giudice della tua meditazione. Se vai molto in alto nella tua meditazione e hai una visione davvero buona, non sentirai che è tutta un'allucinazione se i tuoi occhi sono aperti. Se hai una vista davvero buona quando i tuoi occhi sono aperti, non la perderai. E se è una falsa visione, lo saprai immediatamente.

Se stai facendo una buona meditazione con gli occhi chiusi e ti senti, per esempio, uno scarafaggio, ti alzerai immediatamente sorpreso o agitato. Mentre sei in un mondo superiore, se i tuoi occhi sono chiusi e questa creatura di Madre Terra ti disturba, in quel momento non c'è alcun legame di collegamento tra quella particolare creatura e la tua stessa esistenza. Automaticamente ti spaventi o ti infastidisci. Senti: "Eccomi nel mio stato più alto, e questa creatura non divina mi dà fastidio." Poiché sei agitato e disturbato, la tua meditazione scompare. Ma se tieni gli occhi un po' aperti, sai che appartieni a questo mondo. Mantieni il tuo equilibrio e il tuo potere interiore qui sulla terra. Mantieni la tua padronanza sul piano fisico.

Quando tieni gli occhi aperti, ti comporti come un eroe sul campo di battaglia della vita. È meglio meditare con gli occhi in parte aperti e in parte chiusi. Questo tipo di meditazione, con gli occhi semiaperti, è chiamata meditazione del Leone. Se gli occhi sono ben aperti e fissi, ti sforzerai. La metà aperta è sempre la cosa migliore. In questo modo, l'aspirazione può fluire attraverso gli occhi.

Sei la radice dell'albero e, allo stesso tempo, il ramo più alto. La parte di te che ha gli occhi semiaperti sente di essere la radice, che simboleggia Madre Terra. L'altra parte, con gli occhi semichiusi, è il ramo più alto, il mondo della visione o, si può dire, il Paradiso. Un albero senza radici non è un albero; e ancora, un albero deve avere anche dei rami. Quando tieni gli occhi in parte aperti e in parte chiusi, puoi sentirti un albero nella sua totalità, dalla radice fino al ramo più alto. La tua coscienza è al livello più alto e, allo stesso tempo, la tua coscienza è qui sulla terra, che cerca di trasformare questo mondo.

Quando i tuoi occhi sono semiaperti, stai focalizzando la tua attenzione cosciente non solo sul piano fisico ma anche sul piano subconscio. Poiché i tuoi occhi sono parzialmente aperti, non ti addormenterai e non finirai in uno dei mondi inferiori. Minacci il mondo del subconscio: "Senti, sono del tutto vigile. Non puoi portarmi nel tuo dominio." Conquisti e acquisisci padronanza sul mondo subconscio del sonno.

Allo stesso tempo, anche l'altro mondo, il mondo della vigilanza in cui mantieni la tua vigilanza, ti sta invitando con il suo rumore e le sue distrazioni. Se il mondo esterno ti disturba, all'inizio potresti voler tenere gli occhi chiusi. Ma quando diventi più avanzato nella tua vita spirituale e diventi interiormente più forte, puoi superare queste distrazioni.

Prendiamo la meditazione come qualcosa di molto potente e costante. Nel campo di battaglia della vita, dobbiamo vincere la paura, il dubbio, l'ansia, la preoccupazione e tutte le nostre imperfezioni. Quando vogliamo ottenere qualcosa sul piano fisico, non teniamo mai gli occhi chiusi. Se vogliamo vincere una gara qui sulla terra, non possiamo correre ad occhi chiusi, inciamperemo e cadremo. È lo stesso nella vita spirituale. Quando vogliamo correre velocissimi, quando vogliamo sviluppare il potere interiore, dobbiamo essere vigili, dinamici, vigili tutto il tempo. Dobbiamo correre con gli occhi aperti.

La mente fisica a volte deve essere convinta di ciò che stiamo facendo. Supponiamo che il Maestro stia facendo scendere la Pace, la Luce e la Beatitudine. Se il discepolo è molto ricettivo e può identificare la sua esistenza con l'azione interiore del Maestro, allora quella persona non deve tenere gli occhi aperti. Ma questo tipo di discepolo trarrà beneficio anche se tiene gli occhi aperti e vede cosa sta facendo il Maestro, perché allora gli occhi fisici del Maestro possono convincere la mente del cercatore. La luce in realtà proviene dall'occhio spirituale del Maestro, il terzo occhio, ma offre la sua ricchezza al cercatore attraverso gli occhi fisici. Nel movimento degli occhi del Maestro c'è luce. Se uno vuole ricevere devotamente la luce del Maestro, può farlo in modo più efficace se vede effettivamente gli occhi del Maestro. Altrimenti, se il cercatore tiene gli occhi chiusi, potrebbe pensare: "Forse il Maestro non sta nemmeno meditando su di noi. Potrebbe essere qui fisicamente, ma la sua coscienza vaga da qualche altra parte." Se, tuttavia, il cercatore ha gli occhi aperti e vede il suo Maestro in profonda meditazione proprio di fronte a sé, allora è più convinto di ciò che il Maestro sta facendo per lui. Dopo aver meditato per alcuni minuti con gli occhi aperti, se in quel momento il discepolo si è identificato totalmente con il Maestro, anche se chiude gli occhi è destinato a vedere e sentire il Maestro proprio di fronte a sé.

Se senti che la tua meditazione è più profonda quando i tuoi occhi sono chiusi, se puoi rimanere completamente sveglio e sentire distintamente la mia presenza interiore senza entrare nel mondo dell'immaginazione, allora non ho obiezioni se tieni gli occhi chiusi. Ogni regola ammette eccezioni. Ci sono molti Maestri spirituali che hanno meditato con gli occhi chiusi, anche se i Maestri spirituali molto dinamici erano soliti tenere gli occhi aperti. Ma la maggior parte delle volte — e lo so per esperienza personale e per la mia unione con i miei discepoli — se tieni gli occhi semiaperti, allora è molto meglio.

Preghiera

La Preghiera
È la sorella più giovane.
    Piange e piange
    Per vedere le altezze del padre.

    La Meditazione
È la sorella maggiore.
    Sorride e sorride
    Per ospitare le altezze del padre.

    La Preghiera
Mi dice
    Dove andare.

    La Meditazione
Mi dice
    Come vivere.

Domanda: Ritieni che sia necessario assumere una postura particolare quando mediti, per esempio sederti nella posizione del loto?

Sri Chinmoy: Dipende dall'individuo. La cosa principale è mantenere la colonna vertebrale eretta e dritta e mantenere il corpo rilassato. Ci sono molte persone che meditano molto bene mentre sono sedute su una sedia. E ci sono molti che siedono nella posizione del loto solo per mettersi in mostra, mentre la loro mente vaga altrove. Devi sapere quanto controllo hai sulla mente. Se hai il controllo sulla tua mente, puoi meditare mentre corri, mentre parli con le persone; ma se non hai il controllo sulla tua mente, allora è meglio sederti in un angolo particolare della stanza e mantenere il tuo corpo, specialmente la schiena, eretto.

Di solito, quando un principiante entra in un sentiero spirituale, diventa vittima della pigrizia. La meditazione è qualcosa di nuovo per lui e potrebbe non ottenere un risultato soddisfacente tutto in una volta, o potrebbe non avere la pazienza necessaria. Quindi è necessario che si disciplini il più rapidamente possibile. Ma per chi ha già gustato il cibo interiore - Luce interiore, Pace o Beatitudine - non è necessario passare attraverso questa rigorosa disciplina perché la meditazione è diventata spontanea. Mentre cammina, mentre fa il lavoro d'ufficio, la sua mente è su Dio, sta meditando su Dio. Mentre sta parlando con una persona, solo la sua bocca funziona ma la sua mente è da qualche altra parte.

Nel tuo caso tu sei il miglior giudice. Quando inizi a meditare, cosa succede? Se la tua mente vaga, allora devi stare molto attento. Se la tua mente non vaga, se sai che puoi tenere le redini, allora non è affatto obbligatorio sedersi nella posizione del loto mentre mediti.

Domanda: Si dice che se uno può sedersi sul pavimento con le gambe incrociate per un'ora o giù di lì, completamente tranquillo e pacifico, senza pensare a nessun pensiero, allora l'energia salirà alla base della sua spina dorsale. Ma a me non è mai successo.

Sri Chinmoy: La gente dice molte cose, i libri ci dicono molte cose, ma l'esperienza individuale è di fondamentale importanza. Non sto dicendo che i libri ti dicono bugie o che le persone che hanno avuto questa esperienza di energia si sbagliano. No, hanno ragione nella loro stessa affermazione, nelle loro stesse esperienze. E anche quello che tu stai vivendo è giusto per te.

Ma sfortunatamente stai commettendo un errore. Se senti che solo sedendo a gambe incrociate per quindici minuti o mezz'ora svilupperai energia interiore o otterrai esperienze più elevate, allora ti sbagli. Ci sono molte persone nei villaggi indiani che possono sedersi per ore a gambe incrociate. Ma chiedi loro se hanno avuto esperienze spirituali e, se sono abbastanza sinceri, ti diranno di no. Ci sono molti che praticano asana, posture fisiche, da molti anni senza aver mai avuto nemmeno una singola esperienza. Come mai? Non è solo la postura. Non è la posa o il modo in cui ti siedi. È l'aspirazione. Se ne hai la capacità, puoi anche sdraiarti e meditare. Puoi correre e meditare.

La meditazione deve venire dal profondo, come il pianto di un bambino affamato di cibo. Quando il bambino ha fame, piange disperatamente, e la madre corre, che sia in cucina o in soggiorno, a dar da mangiare al bambino perché sente che il pianto viene dal cuore del bambino. Se senti il pianto interiore per Dio o se senti di aver bisogno di sviluppare questa energia divina dentro di te, allora sei destinato a svilupparla. Questa energia è destinata a salire.

Quindi, per favore, non preoccuparti di sederti nella rigida posizione del loto, padmasana. Siedi dritto ma rilassato. Quando mediti, non irrigidire il tuo corpo. A volte le persone fanno padmasana, questa posizione del loto a gambe incrociate, ma si piegano in avanti o rendono tutto il loro corpo molto rigido. E quando il corpo è rigido, naturalmente le qualità divine, le qualità appaganti, che fluiscono e fluiscono, non saranno ricevute. Quindi, quando ti siedi a gambe incrociate, se il tuo corpo è rigido, dimentica immediatamente la tua postura. Cerca solo di sederti dritto ma rilassato.

Nel tuo caso, purtroppo, vedo chiaramente che la tua posizione è corretta, ma manca ciò che è effettivamente necessario nella posizione del loto. Quando sei seduto a gambe incrociate e inspiri, l'intero corpo dovrebbe sentire coscientemente il flusso dell'Amore divino che scorre dentro e attraverso di esso. Senza Amore non c'è Dio, e non c'è nemmeno esistenza umana. Ami te stesso, ami Dio, ami i tuoi cari e i tuoi parenti e ami l'umanità nel suo insieme. Quindi, per prima cosa, per favore, cerca di portare in primo piano l'aspetto Amore di Dio, e una volta che hai stabilito dentro di te l'aspetto Amore, allora vedrai che tutti gli altri aspetti sono destinati a venire. L'Amore è il pioniere di tutte le qualità divine. Quindi, quando piangi per Dio, senti l'Amore — Amore immediato, spontaneo, senza riserve, pieno d'anima. Tutte le qualità divine di Dio sono destinate a seguire questo Amore divino.

Domanda: A volte mi piace meditare mentre sono sdraiato. È sbagliato?

Sri Chinmoy: Vorrei dirti che questo tipo di meditazione non è affatto consigliabile per i principianti, e nemmeno per coloro che meditano da diversi anni. È solo per i discepoli più avanzati e per le anime realizzate. Altri che cercano di meditare sdraiati entreranno immediatamente nel mondo del sonno o in una sorta di deriva o assopimento interiore. Inoltre, mentre sei sdraiato, la tua respirazione non è perfetta come quando sei in posizione seduta, poiché non è cosciente o controllata.

Domanda: Nella nostra meditazione, possiamo invocare consapevolmente la nostra anima? E se sì, come?

Sri Chinmoy: Nella tua meditazione puoi invocare consapevolmente la tua anima e portare la sua presenza in primo piano. In effetti, questo è uno dei modi più veloci per realizzare Dio. Ma tutto dipende da quanto beneficio vuoi ottenere dalla presenza dell'anima. Sono di fronte a te in questo momento. Sai che un uomo realizzato in Dio è di fronte a te. Mi stai vedendo e molte altre persone mi stanno vedendo. Se qualcuno ha più aspirazione di te, naturalmente quella persona otterrà più benefici, più risultati, più appagamento dalla mia presenza di quanto tu possa ottenere. Quando porti l'anima in primo piano, fai un progresso molto rapido se la tua aspirazione è intensa.

Ora, se sai che quando l'anima si fa avanti fai il progresso più rapido, come puoi portare l'anima in primo piano? Questo è il modo più semplice: quando inizi a meditare, senti che non hai il corpo, non hai il vitale, non hai la mente, non hai nemmeno il cuore, hai solo l'anima. L'unica cosa in tuo possesso, l'anima, è la cosa più preziosa sulla terra.

Quindi, senti che la cosa a cui tieni di più, di cui fai più tesoro, dovrebbe diventare la tua intera vita. Non sentire di doverla possedere; senti che devi crescere in essa. Quando siete in uno stato d'animo meditativo molto profondo, tutti voi amate me, il vostro Guru. Come mai? Perché sentite che il vostro Guru ha realizzato qualcosa, ha ottenuto qualcosa. Questa è la tua prima realizzazione. La tua seconda realizzazione dovrebbe essere che non basta sentire che ho realizzato qualcosa; devi anche crescere in quella realizzazione.

Se piangi perché l'anima si faccia avanti e senti che devi crescere nella divinità dell'anima, l'anima sentirà che ne hai bisogno e vedrà che vuoi diventare essa. Quando i tuoi desideri terreni sono svaniti e nella tua vita rimangono solo le aspirazioni celesti, in quel momento l'anima è destinata a emergere perché sente che sei pronto a riceverla.

Domanda: Qual è l'atteggiamento migliore da avere quando si medita con gli altri?

Sri Chinmoy: Per prima cosa devi sapere che tipo di vibrazione ricevi mentre mediti con gli altri. Qui siete tutti bravi a meditare. Tu sei stato sotto la mia guida, interiormente ed esteriormente, per molto tempo, quindi qui nessuno tirerà giù nessun altro. Quando mediti con discepoli del tuo standard, o con discepoli un po' meno avanzati, non sentirai alcuna resistenza, perché ognuno sa meditare a modo suo e ognuno medita.

Prova sempre a salire. E quando sei salito in una certa misura, senti di essere un uccello con due ali. Ora cosa farai? Scendi e solleva i tuoi fratelli e sorelle con le tue ali. Le tue ali sono molto potenti, quindi scendi e prendi i tuoi fratelli e sorelle. Mentre sei con persone simpatiche, che stanno facendo una buona meditazione, questo è l'atteggiamento migliore da assumere.

Ma supponiamo di meditare con un altro gruppo. Allora otterrai una vibrazione diversa, un'esperienza diversa. Supponiamo che tu senta che accanto a te ci sono persone con uno standard di meditazione inferiore, persone che non sanno meditare, o che godono di pensieri vitali, pensieri emotivi, pensieri impuri. Sono seduti accanto a te cercando di ingannarti, cercando di farti credere che stanno facendo una meditazione meravigliosa, ma forse stanno pensando ai loro fidanzati o fidanzate, o ad altre cose emotive, e senti che sta entrando una vibrazione molto brutta in te. In quel momento cosa farai? Andrai con la tua stessa aspirazione dall'Altissimo e poi, quando avrai una solida forza, cercherai di proteggerti. Non permettere a queste persone di entrare in te e tu non entrare in loro. Se vuoi entrare in esse, verrai catturato: tutto ciò che hai ottenuto durante la meditazione, lo perderai. E se permetti loro di entrare in te, è come lasciare che elementi estranei entrino in te; entreranno in te e ti rovineranno.

Nel primo gruppo non c'erano elementi estranei; tutti i discepoli erano solo una parte estesa della tua coscienza. Se desideri servirli, allora con la tua meditazione vai dall'Altissimo e offri loro la buona volontà attraverso il tuo cuore e la tua mente illuminata. Ma non entrare nel piano fisico per praticarlo. Fallo per la tua buona volontà interiore. Quella stessa buona volontà ha potere. Vai dall'Altissimo e dici: "Questi fratelli e sorelle sono impuri, non stanno bene. O Supremo, dona loro la purezza. Se hanno un po' di purezza, aspireranno sinceramente." Questa dovrebbe essere la tua preghiera: dare loro un po' di purezza in modo che possano avere una meditazione migliore. Deve essere fatto in questo modo.

Domanda: Come può un discepolo ricevere il massimo beneficio durante la meditazione collettiva in gruppo?

Sri Chinmoy: Quando mediti con un gruppo, senti che i cercatori seduti insieme non sono entità separate ma una sola entità. Non pensare a ogni singolo discepolo. Senti di essere l'unica persona che medita e di essere interamente responsabile della meditazione. La meditazione collettiva è la meditazione con il sentimento di unità inseparabile, unità assoluta. Tu sei l'unica persona che medita e tu sei quello che si osserva; non c'è nessun altro. Tu sei l'osservatore e tu sei il cercatore, non a causa del tuo ego, ma a grazie alla tua inseparabile unità.

Altrimenti potresti guardare da un lato e pensare: "Cosa ho fatto oggi che non posso meditare bene come lei?" Oppure: "Perché devo meditare accanto a lui? La sua coscienza è così bassa." Oppure: "Perché sono venuto qui? Fa che vada a casa e meditare." In questo modo penserai che qualcuno stia meditando meglio di te o che qualcuno ti stia trascinando giù ed è al di sotto della tua dignità meditare con lui. Quando inizi a meditare collettivamente, se prendi tutti come tuoi, allora avrai una buona meditazione. Quando tutti sono entrati in te, quando tutti fluiscono in te e attraverso di te, allora otterrai il massimo beneficio.

Mantengo la perfetta libertà

Mantengo la perfetta libertà
    Nella mia preghiera.
Prego solo il mio Signore Supremo.

Mantengo la perfetta libertà
    Nella mia meditazione.
Medito solo sul mio Liberatore Supremo.

Mantengo la perfetta libertà
    Nel mio amore.
Amo solo il mio Amato Supremo.

Su e giù

La preghiera sale;
Dio la Compassione discende.

L'aspirazione sale;
Dio la Salvezza discende.

La meditazione sale;
Dio la Liberazione discende.

La resa aumenta;
Dio la Perfezione discende.

Parte II — L'ora della meditazione

Domanda: Qual è il momento migliore per meditare se vuoi qualcosa come la pace, per esempio?

Sri Chinmoy: Se hai bisogno di pace, medita la sera presto, tra le sei e le sette. La natura, mentre offre i suoi saluti al sole al tramonto, ti ispirerà, ti consolerà e ti aiuterà.

Se hai bisogno di energia, medita a mezzogiorno. Il sole cocente e l'ora più dinamica della giornata ti aiuteranno.

Se hai bisogno di gioia, medita la mattina presto tra le cinque e le sei. Madre Terra, con il suo amore più dolce, ti aiuterà.

Se hai bisogno di pazienza, medita la sera. Medita seduto ai piedi di un albero. Medita sull'albero. La sua coscienza sacrificale ti aiuterà.

Se hai bisogno di amore, medita a mezzanotte sulla tua foto. Il tuo Pilota Interiore ti aiuterà.

Se hai bisogno di purezza, medita sul respiro in entrata e in quello in uscita al mattino presto prima di alzarti dal letto. La tua anima ti aiuterà.

Domanda: Nella tua risposta hai detto che il momento migliore per meditare per il potere è mezzogiorno. E se mi fosse impossibile meditare a quell'ora del giorno?

Sri Chinmoy: Se vuoi qualità divine specifiche — pace, potere, gioia, ecc. — allora dovresti meditare in quelle ore particolari che ho menzionato. Ma se vuoi il potere divino, il potere che ti darà la forza interiore per combattere l'ignoranza, e non puoi meditare a mezzogiorno, nessun male. Puoi bussare alla Porta di Dio a qualsiasi ora del giorno e della notte, e Lui ti darà tutto ciò che vuoi. Ma in quelle ore particolari che ho menzionato, è più facile bussare alla Porta. Ogni cosa ha il suo tempo. Al mattino presto mangi un pasto che chiami colazione. Ma se preferisci fare colazione presto la sera, puoi farlo facilmente. È un alimento nutriente e puoi mangiarlo quando vuoi.

Domanda: Qual è l'ora migliore per meditare? Le sei del mattino sono abbastanza presto o c'è un momento migliore?

Sri Chinmoy: Puoi meditare in qualsiasi momento della giornata, ma alcuni momenti sono migliori di altri. La mattina presto è il momento migliore per meditare. In questo momento sei ancora nel mondo dei sogni, il mondo dei sogni energizzanti e appaganti da cui la realtà crescerà. Al mattino presto, prima che sorga il sole, la coscienza terrestre non è ancora agitata. Il mondo non è ancora entrato nel suo tumulto quotidiano. La natura è calma e tranquilla e ci aiuta a meditare. Quando la natura è profondamente addormentata intorno a noi, anche l'animale in noi, la nostra natura non divina, si addormenta. La natura esterna e le tendenze animali in noi vanno di pari passo. Ecco perché la mattina presto è il momento in cui la nostra coscienza risvegliata e aspirante può e deve meditare per ottenere il meglio dalla meditazione.

A mezzogiorno la natura diventa inquieta e selvaggia: allora non otteniamo tante soddisfazioni dalla natura universale. Anche in questo caso, la sera la natura diventa tranquilla e pacifica. Si prepara al riposo e non ci disturba; piuttosto, ci aiuta a fare ciò che ci sentiamo di fare. Quando meditiamo la sera, possiamo guardare il sole che tramonta. In quel momento, dovremmo provare a sentire che siamo diventati totalmente una sola cosa con la natura cosmica. Dovremmo sentire di aver svolto la nostra parte durante la giornata nel modo più soddisfacente e, come il sole, andremo a riposarci.

Il momento migliore per meditare è tra le tre e le quattro del mattino. Questa è la Brahma Muhurta o l'Ora di Dio. Nella tradizione indiana questo è il momento più propizio per la preghiera e la meditazione. I veggenti vedici scoprirono che questo è il momento migliore, perché questo è il momento in cui tutti gli dei cosmici meditano. Questo è quando iniziano a svolgere i loro doveri celesti per esplicito comando del Supremo. In quell'ora divina, anche tu puoi iniziare il tuo viaggio interiore. Non importa quale sia il tuo standard, anche se sei un principiante assoluto, incontrerai pochissima resistenza se mediti in questo momento. Ma l'occidentale che va a letto alle dodici o all'una non può aspettarsi di poter meditare alle tre o alle quattro. Se vuole meditare alle quattro, dovrebbe andare a letto entro le nove della sera prima. Per un aspirante che è appena entrato nella vita spirituale, sette o otto ore di sonno sono essenziali. Se inizi a dormire solo tre o quattro ore solo per alzarti alle quattro, questo influirà sulla tua salute. Spiritualmente non trarrai alcun beneficio e il corpo costituirà un ostacolo al tuo progresso interiore. Dopo aver fatto qualche progresso nella vita spirituale, puoi gradualmente ridurre le tue ore di sonno. Quando il tuo fisico inizia a ricevere Luce dall'Alto, il suo bisogno di dormire diminuisce.

Quindi, se non puoi meditare a quell'ora, il momento migliore per meditare è il prima possibile dopo esserti alzato, prima di iniziare le tue attività quotidiane, ma preferibilmente prima delle sette. Prima che il mondo esterno ti attacchi o richieda qualcosa da te, dovresti entrare nel mondo interiore con l'idea di realizzarti. In questo modo, stai compiendo il tuo dovere interiore prima di iniziare ad adempiere il tuo dovere esteriore. Stai nutrendo il Bambino Divino dentro di te prima di dover nutrire i tuoi figli fisici e prenderti cura dei membri della tua famiglia. Se Dio viene prima, allora tutto andrà liscio. Se puoi compiacere ciò che è più caro in te, che è Dio, prima di entrare nelle tue attività terrene, allora naturalmente stai facendo la cosa giusta.

Quando sorge il giorno, vuoi iniziare la tua vita con l'ispirazione. Se perdi l'ispirazione al mattino, sarà sparita per gran parte della giornata. Per trarre ispirazione, al mattino presto, offri a Dio la tua gioia, il tuo amore e la tua gratitudine, anche se hai poco da offrire; Dio ti darà molto di più. Ti farà sentire che sei il Suo vero figlio e ti darà la sensazione di inseparabile unità divina con Lui. Quindi, se puoi offrire amore, gioia e gratitudine al mattino presto, allora puoi ricevere la migliore forma di meditazione.

Di nuovo, se non puoi meditare al mattino, il secondo momento migliore per meditare è la sera, quando sei tornato nel tuo nel tuo ufficio o ovunque lavori. Dovresti fare una doccia e meditare, prima di aver mangiato. Ma di gran lunga il momento migliore per meditare è ogni volta che ti alzi la mattina.

Che cosa ha

La sua concentrazione gli ha dato
    Ciò che ha: Potere.
Con il Potere ha cambiato
    La vita delle moltitudini.

La sua meditazione gli ha dato
    Ciò che ha: Amore.
Con l'Amore ha cambiato
    Il volto dell'umanità.

La sua contemplazione gli ha dato
    Ciò che ha: Unità.
Con la sua Unità si fa l'uomo
    L'amante divino;
Con la sua Unità diventa Dio
    L'Amato Supremo.

Domanda: Se mi alzo alle tre o alle quattro del mattino, è male per me tornare a dormire dopo la meditazione?

Sri Chinmoy: No, non è affatto male. Ma se puoi continuare a meditare, è infinitamente meglio. Se dormi alle 8:00 o alle 9:00 perché hai meditato alle quattro, le tue stesse forze vitali o l'aggressività della terra, che è agitata a quest'ora, disturberanno la tua coscienza. Questa agitazione della coscienza terrestre o del tuo stesso vitale inferiore può entrare nei risultati della meditazione che hai fatto poche ore prima, alle tre o alle quattro. Quindi, se vai a dormire dopo aver meditato, la cosa migliore è alzarti alle cinque o alle sei.

Domanda: È importante che i cercatori meditino regolarmente ogni giorno a un'ora stabilita?

Sri Chinmoy: Aiuta avere un momento speciale per la meditazione, specialmente all'inizio del proprio viaggio spirituale, perché la mente umana è una cosa molto insidiosa. Lasciata a se stessa, la mente ignorante e oscura cercherà di impedirti di fare la cosa spiritualmente corretta. Troverà molte scuse per impedirti di soddisfare il desiderio della tua anima. Ma se la tua aspirazione è sincera e intensa, la disciplina di avere un tempo prestabilito per meditare ti aiuterà a combattere il letargo e l'ostinazione della mente.

Se Dio viene e bussa alla porta del tuo cuore, in quel momento dormirai profondamente? Tu e Lui avete concordato una certa ora, ma quando viene, tu dormi profondamente. In un caso normale, l'insegnante non ti scuserà. Ma qui, fortunatamente, Dio è il Maestro e ti perdonerà. Verrà ogni giorno. Se non ci sarai domani, sarai di nuovo perdonato. Ma tu non sarai in grado di scusarti. La tua unità con Dio non ti permetterà di perdonare te stesso. La tua anima creerà tali dolori che ti sentirai infelice. L'amore della tua anima per l'Altissimo è molto importante per te. Quando il tuo Amico eterno sta arrivando, l'ospite vuole essere pronto molto prima del tempo.

Per ogni cosa c'è un tempo preciso. C'è un'ora per la colazione, un'ora per il pranzo e un'ora per la cena. Questa regolarità la mantieni per il tuo corpo fisico. Anche nella vita spirituale, il Bambino Divino dentro di te ha bisogno di essere nutrito con il cibo divino. Per nutrire il Bambino Divino dovresti avere un tempo specifico.

Non puoi vivere del cibo di ieri. Ieri hai mangiato; ecco perché sei forte. Ma oggi devi mangiare di nuovo. Anche nella vita spirituale, ogni giorno devi mangiare. Dai da mangiare al corpo tre volte al giorno, quindi perché non puoi nutrire l'anima almeno una volta al giorno? Quando nutri il corpo, non hai o non puoi avere un pasto delizioso ogni volta. Ma se vuoi puoi consumare un pasto delizioso almeno una volta al giorno. Al mattino presto, puoi anche consumare un delizioso pasto spirituale, che puoi offrire alla tua anima.

Coloro che non meditano regolarmente, per favore provino a meditare regolarmente. Coloro che meditano regolarmente, per favore provino a meditare con tutta l'anima. Da oggi in poi, cerca di aumentare la sincerità nella tua meditazione. Se sei regolare e colmo d'anima, noterai il tuo progresso e verrà il giorno in cui diventerai un esperto. In quel momento, potrai meditare mentre guidi un'auto, mentre lavori in ufficio, mentre lavori in cucina. In quel momento non avrai bisogno di un'ora fissa. Prima di diventare un buon ballerino, bisogna procedere con cautela, ma quando si diventa un vero esperto, i passi vengono automaticamente. Ora arriva il momento in cui potrai meditare ventiquattro ore al giorno anche se lavori, parli con le persone, svolgi le attività domestiche e altre cose. Ma prima, per favore, utilizza un orario fisso e anche un luogo fisso. Non dovresti meditare un giorno in soggiorno, il giorno dopo in cucina. No! Ti prego di meditare in un luogo preciso e in un determinato momento. Se hai un tempo e un luogo fissi per la meditazione, Dio sarà là ad aspettarti a un'ora particolare.

Ora, se un giorno devi saltare l'ora stabilita, e se è inevitabile, non sentirti infelice. Ma non lasciare che l'ora trascorra per inerzia, o per negligenza, o per la sensazione stravagante che, avendo meditato per alcuni giorni, puoi riposarti un po'. Questo tipo di idea non deve essere affatto accolta.

Anche quando sei in un gruppo, proverai a meditare ad un'ora specifica. In questo caso, ovviamente, sei alla mercé di molte persone. Ma se sei severo con la tua stessa vita, allora il tuo rigore entrerà negli altri.

Domanda: Per quanto tempo devo meditare? Quindici o venti minuti sono sufficienti o dovrei meditare più a lungo?

Sri Chinmoy: Dipende dalle tue capacità, da quanto progresso hai fatto interiormente. Se hai la capacità di meditare sinceramente e con sentimento per mezz'ora o un'ora, va bene. Ma se non hai la capacità e mediti per due o tre ore, sarà una sciocchezza e una pura perdita di tempo. L'anima non ci sarà. Durante la meditazione, se la tua mente è calma e tranquilla e senti che stai ricevendo gioia interiore e soddisfazione interiore, allora la tua meditazione è buona. Ma se dopo quindici o venti minuti di pura meditazione la mente dubbiosa, sospettosa e senza luce inizia a funzionare, allora dovresti smettere di meditare. Allo stesso modo, se la tua mente diventa irrequieta e inizi a pensare ai tuoi amici, parenti e altre cose del genere, in quel momento è inutile andare avanti. Questo tipo di meditazione non sarà fruttuoso e non ti darà alcuna gioia. Potrai ricominciare più tardi quando tutto sarà puro e fresco.

Un muscolo si sviluppa facendo esercizio fisico. La meditazione è un esercizio interiore; se pratichi regolarmente, la sua potenza aumenta. Quando fai esercizio fisico ogni giorno, anche solo per cinque minuti, rafforzi i tuoi muscoli. Quindi, dopo alcuni mesi, puoi fare esercizio per mezz'ora, un'ora o due ore alla volta. Allo stesso modo, se mediti con tutta l'anima ogni giorno, arriva il momento in cui fai progresso.

Non sono quante ore mediti ma come mediti. Se puoi meditare con tutta l'anima e devozione per quindici minuti e piangere sinceramente per la Pace, la Luce e la Beatitudine, è meglio di tre ore di meditazione senza alcuna vita in essa. Quando mediti, se c'è una presenza viva in essa, allora quella è meditazione. Altrimenti non è meglio del sonno o della morte.

Ma se dici: "No, voglio avere la meditazione più alta in modo che in questa incarnazione io possa realizzare Dio," allora desidero dire che devi trascorrere parecchie ore ogni giorno in meditazione. Cinque, dieci o quindici minuti di meditazione non bastano. No, devi trascorrere alcune ore nella forma più alta di meditazione se la tua meta è realizzare l'Altissimo.

Tre soli

Il sole esteriore brilla luminoso
Alla fine della mia preghiera mattutina.

Il mio sole interiore vince la mia ignoranza
Alla fine della mia meditazione mattutina.

Il mio Sole-Dio mi abbraccia
Alla fine del mio servizio mattutino.

Domani

Domani mi alzerò
    Di mattina presto,
    Poiché oggi sono stanco morto.

Domani mediterò su Dio,
    Poiché oggi i miei vitale impuro, mente gelosa
    E cuore insicuro
    Mi stanno dando fastidio ben oltre il mio
    Potere di tolleranza.

Domani amerò sicuramente Dio,
    Poiché oggi sento una sorta di obbligo interiore
    Di compiacere i miei corpo, vitale, mente e cuore.
Dopotutto, comprendono la mia povera piccola vita.
    Ma domani a colpo sicuro
    amerò Dio.

L'impostazione interiore ed esteriore

Domanda: Per quanto riguarda l'ambiente fisico, qual è il posto migliore per meditare?

Sri Chinmoy: Dobbiamo essere ragionevoli quando scegliamo un luogo per meditare. Se proviamo a meditare per strada, arriverà un'auto e ci investirà. Se decidiamo di meditare in cucina, che tipo di meditazione avremo là? Ci sarà ogni tipo di rumore, attività e odori a disturbarci. Invece di meditare su Dio, mediteremo sul cibo.

Otterremo il miglior risultato dalla nostra meditazione se abbiamo un santuario in qualche angolo tranquillo del nostro soggiorno o camera da letto. Ma mentre siamo seduti davanti al nostro santuario, se non sentiamo un santuario interiore nel nostro cuore, non avremo una meditazione soddisfacente. Ovunque meditiamo, dobbiamo entrare nel cuore dove possiamo vedere e sentire il santuario vivente del Supremo. Nel nostro santuario interiore, vi è tutta la sicurezza, tutta la protezione. Là siamo custoditi da forze divine. Se possiamo meditare in questo santuario interiore, siamo destinati a fare il progresso più rapido, perché là non incontreremo alcuna opposizione. Nella mente infuria una battaglia costante. La mente è come Times Square a Capodanno; il cuore è come una grotta solitaria sull'Himalaya.

Domanda: Perché usi fiori e bruci candele e incenso quando mediti?

Sri Chinmoy: Ci sono persone che dicono che non è necessario avere fiori intorno a noi quando meditiamo. Dicono: "Il fiore è dentro, il loto dai mille petali è dentro di noi." Ma questo fiore fisico ci ricorda la purezza, la divinità. Quando guardiamo il fiore, otteniamo una piccola ispirazione. Se non abbiamo ispirazione, non ci alzeremo per pregare e meditare. Faremo semplicemente amicizia con il sonno. Ma il colore di un fiore, il suo profumo, la sua pura coscienza ci danno subito una piccola ispirazione. Dall'ispirazione otteniamo l'aspirazione e dall'aspirazione otteniamo la realizzazione.

È lo stesso con la fiamma di una candela. Questo di per sé non ci darà aspirazione; è la fiamma interiore che ci darà l'aspirazione. Ma quando vediamo la fiamma esterna, allora immediatamente sentiamo che la fiamma nel nostro essere interiore si sta accendendo e sta salendo in alto, più in alto, altissima. E quando annusiamo il profumo dell'incenso, otteniamo forse solo una piccola ispirazione, una piccola purificazione, ma questa ispirazione e purificazione può essere aggiunta al nostro tesoro interiore.

Assieme stanno, Assieme giocano

Il mormorio del fiume della vita muore
    Quando raggiunge l'oceano di pace.

Il funzionamento della mente senza luce cessa
    Quando l'anima abbraccia la mente.

Inizia la danza del cuore
    Quando meditazione e dedizione
    Stanno assieme,
    Giocano assieme.

Domanda: In connessione con la tua meditazione, segui delle regole dietetiche? Ad esempio, è necessario essere vegetariani per seguire la vita spirituale?

Sri Chinmoy: La dieta vegetariana gioca un ruolo importantissimo nella vita spirituale. La purezza è di fondamentale importanza per un aspirante. Questa purezza la dobbiamo stabilire nel fisico, nel vitale e nel mentale. Quando mangiamo carne e pesce, la coscienza animalesca e aggressiva entra in noi. I nostri nervi si agitano; diventano irrequieti e aggressivi e questo può interferire con la nostra meditazione. Ma le qualità miti di frutta e verdura, d'altra parte, ci aiutano a stabilire, nella nostra vita interiore così come nella nostra vita esteriore, le qualità di dolcezza, morbidezza, semplicità e purezza. Quindi, se siamo vegetariani, questo aiuta il nostro essere interiore a rafforzare la propria esistenza. Interiormente preghiamo e meditiamo; esteriormente, anche il cibo che prendiamo da Madre Terra ci aiuta, dandoci non solo energia ma anche aspirazione.

Ci sono alcune parti del mondo in cui fa eccezionalmente freddo e le persone che vivono là trovano impossibile vivere di sole verdure. Cosa possono fare? Devono mangiare carne. Oppure ci sono alcuni sinceri cercatori le cui costituzioni fisiche sono molto deboli. Fin dall'inizio della loro vita hanno mangiato carne, e ora hanno preso una tale abitudine - una tale cattiva abitudine, si può dire - che senza carne non ce la fanno nemmeno per un giorno. Da un lato hanno un'aspirazione sincera, ma dall'altro i loro corpi si ribellano. In questi rari casi, questi aspiranti dovrebbero mangiare anche carne.

Molti cercatori spirituali sono giunti alla conclusione che un vegetariano è in grado di fare un rapido progresso nella vita spirituale. Ma insieme a una dieta vegetariana, bisogna pregare e meditare. Milioni di persone sulla terra sono vegetariane, ma non ci sono in alcun modo milioni di anime realizzate in Dio sulla terra. In India, alle vedove è vietato mangiare carne. Ora, nonostante il mio più profondo amore e rispetto per le vedove indiane, temo che non siano tutte anime realizzate in Dio. Per la realizzazione di Dio c'è bisogno dell'aspirazione, del pianto interiore. Se si ha aspirazione, la dieta vegetariana favorisce il progresso, poiché la purezza del corpo aiuta la propria aspirazione interiore a diventare più intensa e piena d'anima. Ma ancora una volta, se uno non è vegetariano, ciò non significa che non realizzerà Dio, lungi da ciò. Cristo, Vivekananda e molti altri Maestri spirituali mangiarono carne e realizzarono Dio.

Domanda: La meditazione richiede il digiuno o puoi farlo dopo aver mangiato?

Sri Chinmoy: Se vuoi fare una meditazione profonda, una meditazione di prim'ordine, non dovresti provare a meditare subito dopo aver mangiato un pasto abbondante. Abbiamo migliaia di nervi sottili, nervi spirituali nei nostri corpi. Questi nervi diventano pesanti dopo un pasto abbondante e non ci permetteranno di avere il più alto tipo di meditazione. Quindi è sempre consigliabile meditare a stomaco vuoto. Se vuoi avere una meditazione di maggior successo, dovresti aspettare almeno un'ora e mezza o due ore dopo aver mangiato. Ma se sei davvero preso dalla fame quando vai a meditare, la tua meditazione non sarà soddisfacente. La tua fame, come una scimmia, ti pizzicherà costantemente. Devi nutrire la scimmia per tranquillizzarla per alcuni minuti. È consigliabile in quel momento bere solo un bicchiere di latte o succo prima di meditare. Questo non rovinerà la tua meditazione.

E se hai meditato bene per mezz'ora o un'ora, aspetta almeno quindici minuti o mezz'ora prima di consumare un pasto, perché il risultato della meditazione dovrebbe essere assimilato prima di entrare nel mondo del cibo. Durante quella mezz'ora, puoi muoverti o leggere, se lo desideri. Puoi assumere una quantità molto piccola di latte, zuppa o succo, ma non consumare immediatamente un pasto completo. Se vuoi fare una scelta tra la meditazione prima del pasto o dopo il pasto, consiglio sempre al cercatore di meditare prima del pasto. Medita per circa mezz'ora, poi riposati quindici minuti e poi mangia. In questo modo il risultato della meditazione sarà assimilato. Ma se vuoi meditare dopo aver mangiato, anche se ti prendi un'ora e mezza di riposo, a volte una coscienza letargica ostacolerà la tua meditazione più alta.

Ma il digiuno, come usi tu il termine, non è necessario per la realizzazione di Dio. Il Buddha ha provato quel metodo. Adottò una vita austera ma scoprì che non era di alcuna utilità, così abbracciò la via di mezzo. Digiunando possiamo purificarci in una certa misura. Una volta alla settimana, o una volta al mese, possiamo digiunare per purificare la nostra esistenza dalle aggressioni esterne e dall'avidità. Ma digiunando ogni giorno ci avviciniamo alla morte piuttosto che a Dio, che è Tutta-Vita. Il digiuno non è la risposta. La risposta è la meditazione costante, la meditazione dell'anima, l'amore senza riserve per Dio e la resa incondizionata a Dio.

Domanda: Parleresti un po' della corretta respirazione durante la meditazione?

Sri Chinmoy: Se sei un principiante e vuoi respirare correttamente, dovresti sederti con il midollo spinale eretto. Ora, mentre respiri, devi pensare prima alla purezza. Poi può essere fatta un'altra cosa per sviluppare ulteriormente questo senso di purezza nel respiro. Per alcuni minuti, prova a immaginare un fiore, la fiamma di una candela o un incenso, qualcosa che rappresenti la purezza, proprio davanti al tuo naso. Questo ti darà automaticamente un senso di purezza e convincerà la tua mente fisica. Quando inspiri, se senti consciamente o inconsciamente che il respiro proviene direttamente da Dio, dalla purezza stessa, allora il respiro può essere purificato.

Quando inspiri, cerca di inspirare il più lentamente e silenziosamente possibile, in modo che se qualcuno ti mettesse un filo davanti al naso, non si muoverebbe affatto. E quando espiri, cerca di espirare ancora più lentamente rispetto a quando hai inspirato. Se possibile, lascia una breve pausa tra la fine dell'espirazione e l'inizio dell'inspirazione. Se puoi, trattieni il respiro per qualche secondo. Ma se è difficile, non farlo. Non fare mai nulla che possa danneggiare i tuoi organi o il sistema respiratorio.

Ogni volta che inspiri, prova a sentire che stai portando nel tuo corpo la Pace, la Pace infinita. Ora, cos'è il contrario di Pace? Irrequietezza. Quando espiri, cerca di sentire che stai espellendo l'irrequietezza del tuo corpo interiore ed esteriore e l'irrequietezza che vedi tutto intorno a te. Quando respiri in questo modo, scoprirai che l'irrequietezza ti lascia. Dopo aver praticato questo alcune volte, prova a sentire che stai respirando Forza e Potere dall'universo, dal cosmo. E quando espiri, cerca di espellere la tua paura. Quando espiri, tutta la tua paura uscirà dal tuo corpo. Dopo averlo fatto alcune volte, prova a sentire che ciò che stai inspirando è Gioia, gioia infinita, e ciò che stai espirando è dolore, sofferenza e malinconia.

Un'altra cosa che puoi provare quando inspiri è sentire che non stai inspirando aria, ma energia cosmica. Senti che la enorme energia cosmica sta entrando in te ad ogni respiro e che la userai per purificarti: purificare il tuo corpo, il tuo vitale, la tua mente e il tuo cuore. Senti che non c'è un solo posto nel tuo corpo che non sia stato occupato dal flusso di energia cosmica. Essa sta scorrendo come un fiume dentro di te. Quando senti che tutto il tuo essere è stato lavato o purificato dall'energia cosmica, allora senti che stai espirando tutta la spazzatura dentro di te, tutti i pensieri non divini, le azioni impure, le idee oscure. Qualsiasi cosa dentro il tuo essere che chiami non divino, tutto ciò che non vuoi rivendicare come tuo, senti che lo stai espellendo.

Questo non è il tradizionale Pranayama yogico che è più complicato e sistematizzato. Ma quello che ti ho appena detto è il metodo spirituale più efficace per respirare. Se pratichi questo metodo di respirazione, vedrai presto che ciò che stai facendo non è immaginazione; è la realtà. All'inizio devi usare la tua immaginazione, ma dopo un po' vedrai e sentirai che non è affatto immaginazione, ma realtà. Stai respirando coscientemente l'energia che scorre intorno a te nel cosmo, purificandoti e svuotandoti di tutto ciò che non è divino. Ma questa respirazione deve essere eseguita in modo molto consapevole, non in modo meccanico. Se riesci a respirare in questo modo per cinque minuti ogni giorno, sarai in grado di fare un progresso molto rapido.

Quando raggiungi uno stadio più avanzato, quando respiri non senti che il tuo respiro va e viene solo attraverso il naso. Senti che stai inspirando attraverso il cuore, gli occhi, il naso, i pori. Ora sei limitato a respirare solo attraverso il naso o la bocca, ma verrà il momento in cui saprai che qualsiasi parte del corpo può respirare. I Maestri Spirituali possono respirare anche con il naso e la bocca chiusi. Quando avrai perfezionato questo respiro spirituale, sentirai che tutta la tua impurità e ignoranza sono scomparse. Ciò che è venuto a sostituire la tua ignoranza e la tua imperfezione è la Luce di Dio, la Pace di Dio e la Potenza di Dio.

Quando prego, quando medito

Quando prego
    Dio abbraccia
    Il mio cuore che piange,
    Il mio cuore che si arrende,
    Il mio cuore che sogna.

Quando medito
    Dio benedice la mia vita,
    Dio accarezza la mia anima,
    Dio rivela la mia Meta.

Prefazione dell'editore alla prima edizione

Questo libro è il primo di una serie di due volumi di risposte di Sri Chinmoy alle domande riguardanti la meditazione. Il volume si concentra principalmente sulle tecniche di meditazione ed è quindi un grande vantaggio per i sinceri cercatori che stanno muovendo i primi passi lungo il sentiero.