I critici della carità di Madre Teresa sono casi mentali!¹³

Alcuni cosiddetti spirituali deridono il concetto di carità. Dicono che dobbiamo andare alla radice dell'ignoranza per guarire le sofferenze dell'umanità. Sentono che la risposta sta nell'autoperfezionamento e non nella carità. Secondo la loro filosofia, i poveri e i malati devono sopportare la sofferenza per determinati motivi karmici. Pertanto, è responsabilità di Dio prendersi cura di loro, poiché li ha creati.

Se porti questa filosofia alla sua inevitabile conclusione e dici che non è necessario fornire servizi a chi soffre, allora non dovrebbero esserci medici o ospedali. Non ci sarà alcun fondamento per l'esistenza della scienza medica.

Fortunatamente, la maggior parte dei sentieri spirituali include e abbraccia l'ideale della carità in senso lato. Sentono che la carità fa parte della spiritualità perché si basa sul dono di sé. L'espansione della nostra coscienza normale in vari modi può assumere la forma della carità. Vediamo che qualcuno ha bisogno delle nostre preoccupazioni, qualcuno ha bisogno di cure, qualcuno ha bisogno di amore e cerchiamo di offrire ciò che abbiamo e ciò che siamo amorevolmente, se non incondizionatamente.

Dal più alto punto di vista, sono pienamente d'accordo che la carità e la filantropia non sono la risposta per alleviare le sofferenze dell'umanità. Per servire Dio dentro i nostri simili, dobbiamo prima sapere qual è la Volontà di Dio. Il Salvatore Cristo ci ha insegnato a pregare: "Sia fatta la Tua Volontà." Non ci può essere preghiera più alta di questa. È attraverso la preghiera e la meditazione che arriveremo a realizzare e conoscere qual è la Sua Volontà. Solo un'anima realizzata in Dio può chiedere direttamente a Dio chi dovrebbe aiutare e in che modo.

Ma prima di raggiungere questo stato di unità con Dio, dobbiamo passare attraverso centinaia di incarnazioni umane. Mentre aspettiamo di ascoltare la Voce di Dio e di ricevere i Suoi Messaggi interiori, dobbiamo semplicemente aspettare e non fare nulla? Supponiamo di vedere qualcuno morire per strada, aspetteremo il comando di Dio prima di andare ad aiutare quella persona? Discuteremo con noi stessi e diremo: "Ovviamente si merita questo destino. Nella sua precedente incarnazione deve aver fatto molte cose cattive?"

Dov'è la nostra coscienza? Dov'è il nostro buon senso? Dio non ci ha dato un cuore per identificarci con la sofferenza degli altri? Se qualcuno ha un disperato bisogno della mia assistenza, non andrò ad aiutare quella persona se ne ho la capacità? Allo stesso modo, quando sono in condizioni disperate, altre persone di buon cuore verranno in mio soccorso. Se non ci aiutiamo a vicenda in questo modo, in che tipo di società viviamo?

Supponiamo che la persona che soffre sia un nostro parente stretto. In quel momento non ci interessa la filosofia. Quando una persona cara e vicina soffre, scartiamo il nostro distacco filosofico. Corriamo subito ad aiutarla. Non siamo interessati a conoscere la causa principale del problema, che potrebbe essere qualcosa che ha fatto in una precedente incarnazione. Ci occupiamo solo del presente. Quando nostra madre o nostro padre si ammalano, rimarremo in ospedale 24 ore su 24 per il nostro amore e la nostra premura per loro. Preghiamo che Dio nella forma del dottore sia in grado di fare il necessario e curarli.

Quando espandiamo la nostra coscienza, arriviamo a vedere tutta l'umanità come un'unica famiglia. Arriviamo a sentire che non apparteniamo solo alla nostra famiglia, solo al nostro piccolo villaggio o al nostro paese. No, noi apparteniamo al mondo intero e il mondo intero ci appartiene. Rivendichiamo il mondo intero come la nostra famiglia-unità. Quindi, se qualcuno soffre nella nostra famiglia più numerosa, naturalmente cercheremo di aiutare quella persona. La spiritualità che ci fa chiudere la porta del nostro cuore agli altri è un tipo di spiritualità molto ristretto. La spiritualità genuina ci aiuta ad espandere la nostra offerta di sé.

Nel caso di Madre Teresa, è andata un passo avanti. Ella vedeva dentro i poveri, i malati e i moribondi la presenza viva di Gesù Cristo. Per questo ha saputo servire i più poveri tra i poveri con tanta umiltà e amore. Alcuni sedicenti critici di Madre Teresa affermano che non seguiva una vita veramente spirituale. Dichiarano che la sua vita di servizio non può essere paragonata a una vita di preghiera e di adorazione.

Swami Vivekananda, la gigantesca figura spirituale indù, è stato vittima delle stesse critiche quando ha esortato i suoi fratelli discepoli a praticare la vita di servizio. Disse loro: se amate veramente Dio il Creatore, allora dovete servire Dio la creazione, l'umanità sofferente.

La vita di devoto servizio di Madre Teresa ai poveri, ai malati e ai moribondi è stata la sua preghiera in azione. Nessuno che venisse a contatto con lei poteva non osservare che Gesù era sempre sulla sua lingua e nel suo cuore. In ogni momento, pregava per le benedizioni di Dio. E Dio riversò su di lei le Sue benedizioni in misura illimitata.

Se è vero che la vita esemplare di Madre Teresa incarnava la carità nella sua forma più alta, è altrettanto vero che molte persone compiono atti di carità con un atteggiamento del tutto diverso. Se una persona ha dieci dollari e ne regala cinque a un povero, può sentire di aver fatto un atto di carità, che ha fatto un enorme sacrificio. Oppure può donare alcuni vestiti scartati e non desiderati a coloro che considera oggetto di pietà. I vestiti potrebbero anche non essere utilizzabili, ma sentirà di aver fatto un grande favore a qualcuno, come un re che fa l'elemosina a un mendicante. Sebbene il re abbia una grande ricchezza, ne dà solo una piccola parte e sente che è più che sufficiente.

C'è una grande differenza tra la carità che si basa sul dono di sé limitato e la carità che si basa sull'offerta di sé incondizionata. L'offerta di sé incondizionata viene dall'essere integrale, intero, mentre la donazione di sé limitata viene da una porzione infinitesimale della nostra esistenza.

Nel dono di sé limitato ci sentiamo superiori e gli altri sono inferiori. Possiamo compatire qualcuno, ma mentre lo facciamo rimaniamo sulle alture himalayane e vediamo la persona a cui stiamo mostrando pietà in fondo a un baratro. Siamo milioni di miglia più in alto della straziante realtà dell'altra persona.

Quando invece la carità si basa sull'offerta incondizionata di sé, sentiamo che i poveri e i malati sono come i nostri fratelli e sorelle. In una famiglia non ci può essere né superiorità né inferiorità. È tutta unità. Il fratello maggiore condividerà ciò che ha con il fratellino, non perché lo compatisca, ma perché ne ha compassione. Quando mostriamo compassione, in quel momento tutto il nostro essere diventa una sola cosa con la sofferenza degli altri. Se qualcuno è povero e noi offriamo la nostra compassione, diventiamo tutt'uno con la sua stessa povertà. Veniamo da lui e diventiamo tutt'uno con i suoi problemi.

Questo è ciò che Madre Teresa faceva quotidianamente. Lei stessa ha sfidato povertà e difficoltà inimmaginabili per diventare un tutt'uno con i poveri dell'India. È ben lontano dalla sua offerta di sé rispetto alle donazioni di beneficenza di grandi uomini d'affari che cercano un modo per evadere le tasse. Vedono, come Madre Teresa, la presenza viva di Gesù Cristo dentro i poveri? Mai mai. Non voglio denigrare i contributi dei ricchi. Ci sono alcuni che hanno un cuore molto grande e che desiderano sinceramente aiutare la famiglia mondiale a diventare felice e in progresso. Non accumulando la loro ricchezza in modo egoistico, decisamente elevano la coscienza dell'umanità e ispirando gli altri a seguire il loro esempio.

Ma l'offerta totale e incondizionata che troviamo nella vita di Madre Teresa non avrà eguali. Mi viene in mente un avvenimento accaduto quando Madre Teresa aprì per la prima volta la sua Casa per i morenti, Nirmal Hriday, a Kalighat a Calcutta. Alcuni membri della comunità locale si opposero a lei. Credevano che stesse cercando di convertire tutti dall'induismo al cristianesimo. Il capo della polizia locale accettò di andare a indagare sulle denunce. Non appena entrò a Nirmal Hriday, vide che Madre Teresa era china su un moribondo e tirava fuori i vermi dal suo corpo. La puzza era così insopportabile che il capo della polizia lasciò in fretta l'edificio. Quando tornò dalle persone che avevano presentato la denuncia, disse: "Siete tutti così poco divini! Parlate di Dio, ma non fate nulla per aiutare l'umanità. Se chiedo a Madre Teresa di andarsene, qualcuno di voi prenderà il suo posto e si prenderà cura di questo moribondo? Mai! Non la vedo come un semplice essere umano. Se lei non è Dio, allora chi è Dio?"

Madre Teresa ci ha insegnato che se qualcuno è alla porta del nostro cuore, non dovremmo permettere a quella persona di aspettare fuori come un mendicante. Dovremmo subito abbracciarlo e dargli ciò che abbiamo e ciò che siamo. La nostra completa offerta di sé al divino in lui non è altro che la carità nel senso più puro del termine, al limite della vera spiritualità.

Sento fortemente che la luce ispiratrice di Madre Teresa si diffonderà a innumerevoli persone in vari livelli della società in tutto il mondo. Quando verranno a conoscenza della vita e dell'opera di questa santa di altezza himalayana, saranno colmi dell'ispirazione per pensare più agli altri che a se stessi e per offrire l'amore e la premura sconfinati del loro cuore a ogni singolo membro della nostra famiglia-unità del mondo.

Per concludere, anche la principessa Diana salpò sulla stessa barca di Madre Teresa verso la stessa destinazione, la Sponda d'Oro. Purtroppo, l'albero della vita della principessa Diana è stato spezzato prima che potesse raggiungere la sua massima altezza con fogliame, fiori, fragranze e frutti nutrienti. Non c'è da stupirsi perché Madre Teresa rivendicasse Diana come sua figlia con grande affetto e orgoglio. Quando madre e figlia si sono incontrate per l'ultima volta il 18 giugno nel Bronx, New York, il loro amore e affetto reciproci possono solo essere sentiti e mai descritti.