Il potere della purezza

La purezza è la luce della nostra anima che esprime la sua divinità attraverso il corpo, il vitale e la mente. Quando siamo puri guadagniamo tutto. Se riusciamo a mantenere la nostra purezza, non perderemo mai nulla che valga la pena conservare. Oggi possiamo avere grandi pensieri o un grande potere interiore, ma domani siamo destinati a perderli se non siamo puri. La purezza è il respiro del Supremo. Quando la purezza ci lascia, anche il Soffio del Supremo se ne va. Quindi ci rimane solo il nostro respiro umano.

Purezza significa seguire i dettami del nostro Pilota Interiore senza permettere a forze non divine di entrare in noi. Dove c'è mancanza di purezza c'è oscurità, che è la pioniera della morte. Ciò che chiamiamo oscurità oggi è per noi la morte domani. La purezza è l'unica cosa che può sostenere la nostra divinità. Se non c'è purezza, non c'è certezza. Se non c'è purezza, non c'è spontaneità. Se non c'è purezza, non c'è flusso costante di divinità dentro di noi.

Nella purezza c'è la magia divina. Se riusciamo a mantenere un solo pensiero puro durante la nostra meditazione, per ore trarremo beneficio da quel pensiero puro. Durante quel periodo le nostre peggiori debolezze si trasformano in veri punti di forza. Sappiamo tutti che quantità e qualità non sono la stessa cosa. Tutti abbiamo a cuore la qualità e non la quantità. Ma più sviluppiamo la purezza divina, maggiore diventa la nostra forza interiore. Con la purezza, qualità e quantità vanno insieme. La purezza è come una calamita divina. Trascina in noi tutte le qualità divine. Quando abbiamo la purezza, il mondo è pieno di orgoglio per noi. Se Madre Terra ospita una sola anima pura, la sua gioia non conosce limiti. Lei dice: "Qui, almeno, c'è un'anima su cui posso fare affidamento."

Dovremmo avere purezza nei nostri pensieri, nelle nostre idee, nei nostri sentimenti, nella nostra conversazione, in tutto ciò che diciamo, tutto ciò che facciamo, tutto ciò che sentiamo e tutto ciò che siamo. Possiamo rendere la nostra intera vita come un fiore in un giardino. Se identifichiamo la nostra coscienza con il fiore, non potremo mai avere sentimenti impuri. Ma anche se rimaniamo all'interno del giardino, se non ci identifichiamo consapevolmente con un fiore o con il giardino stesso, allora rimarremo impuri.

La purezza deve essere stabilita in tutta la nostra esistenza. Il corpo dovrebbe anche avere la purezza dell'anima. Per questo sono necessari pulizia e buona salute. La purezza è qualcosa che dobbiamo avere sempre dentro di noi, non qualcosa che possiamo ottenere da qualche altra parte quando ne abbiamo bisogno. La purezza è qualcosa da vivere. È uno stato integrale di coscienza divina.

Una volta stabilita la purezza, specialmente nel vitale, molto si compie nella propria vita interiore e nella vita esteriore. Nella purezza umana dimora la più alta Divinità di Dio. La purezza dell'uomo è il respiro di Dio. La purezza è un potere enorme. Possiamo realizzare qualsiasi cosa con la purezza. Ma se perdiamo la nostra purezza, anche se possiamo avere potere, ricchezza o influenza, crolleremo, possiamo facilmente cadere.

Tutti gli aspiranti spirituali, senza eccezioni, hanno visto e sentito la necessità della purezza. Oggi ascendono sull'Everest interiore con la forza della loro più elevata purezza, ma domani cadono nell'abisso più basso. Se la purezza perduta, tutto è perduto; Dio stesso è perduto. La purezza vince, il mondo è vinto, l'intero universo è vinto.

Purificazione interiore

Un cercatore non può ottenere la purificazione interiore tutto in una volta. È un processo graduale. La purificazione interiore inizia con la nostra meditazione cosciente; poi deve essere raggiunta durante le nostre ore di veglia; poi deve essere raggiunta durante il nostro sonno. Dopo tutto questo può essere fatto nello stato di sogno. Dobbiamo iniziare dall'inizio e lavorare in sequenza. Vale a dire, durante la meditazione dobbiamo purificarci costantemente. È inutile tentare la meditazione senza purificazione, ed è inutile aspettarsi la purificazione senza meditazione. Se qualcuno sta cercando di meditare senza preoccuparsi di invocare anche un po' di purezza, sta solo chiudendo la porta del suo cuore sempre più forte. Se i pensieri impuri arrivano al momento della meditazione, sono infinitamente più forti dei pensieri impuri che riceviamo quando non siamo in meditazione. Come mai? Perché al momento della meditazione tutto è intenso, acuto, concentrato. Se arriva un'idea impura, quell'idea impura trae forza dall'intensità della nostra meditazione. Ma se la nostra meditazione inizia con la purezza, allora la forza della purezza può facilmente divorare tutti i pensieri impuri che ci attaccano. La pace, la luce, la beatitudine, il potere e altre qualità divine non possono mai rimanere in noi permanentemente se vogliamo la purezza. Migliaia di persone abbandonano la vita spirituale solo perché non si preoccupano di stabilire la purezza nelle loro vite. Aspirano per due mesi, tre mesi, sei mesi, cinque anni, dieci anni. Poi all'improvviso cadono, proprio perché non hanno purezza.

La maggior parte degli aspiranti spirituali diventa vegetariana. Questo è meraviglioso. Ma se mangiamo solo verdure con l'idea che saremo in grado di conquistare i nostri movimenti vitali inferiori, è un'idea sciocca. Semplicemente mangiando verdure non si può mai conquistare il vitale inferiore. Essere un vegetariano aiuta nella nostra vita spirituale e io lo apprezzo se potete essere vegetariani. Ma la vera purezza viene dall'aspirazione interiore dell'anima, non dal cibo. Se abbiamo una certa purezza spirituale, la purezza fisica che otteniamo dal non mangiare carne sarà più efficace. Se non abbiamo purezza, non importa con quanta cura ci asteniamo dal mangiare carne o pesce, la purezza non arriverà a noi.

Coloro che danno tutta l'importanza al cibo per raggiungere la purezza nella mente, nel cuore e nell'anima stanno commettendo un errore. Se vogliamo davvero la purezza, è bene non mangiare carne; ma dobbiamo sapere che sono l'aspirazione e la meditazione che sono di fondamentale importanza per sviluppare la purezza. Se riusciamo a portare in primo piano la purezza dell'anima, allora con quella purezza possiamo entrare nel cuore, nella mente, nel vitale e infine nel fisico. Quando la purezza divina avrà inondato tutte le parti del nostro essere, allora possiamo essere certi che durerà per sempre in noi. Dobbiamo sapere quanto possiamo aspettarci dal consumo di verdure. Ricordate che è l'aspirazione, l'aspirazione di tutto il corpo, vitale, mente, cuore e anima che può darci purezza. Quando combiniamo la nostra purezza interiore con la nostra purezza esteriore, le rafforziamo entrambe. Ma la purezza interiore deve avere l'importanza principale. La purezza interiore ha bisogno di un'aspirazione costante, la fiamma crescente. Se abbiamo questo, solo allora otterremo davvero qualcosa di eterno.

Una volta che possiamo purificare la nostra coscienza durante la meditazione, possiamo pensare di raggiungere la purezza durante tutte le nostre ore di veglia, e così via. La purificazione della coscienza onirica è uno stato molto avanzato.

Per invocare la purezza durante la meditazione, ogni volta che meditate a casa, provate a bruciare incenso e candele e ad avere fiori e l'immagine del vostro Guru, se ne avete uno. Queste cose aiuteranno a stabilire la purezza nell'atmosfera. Poi, quando iniziate la meditazione, provate a inspirare ed espirare per tre o cinque minuti immaginando di inspirare ed espirare con il vostro Maestro. Offrite coscientemente il vostro respiro vitale al vostro Maestro; sentite che state respirando insieme a lui. Allora riceverete la purezza interiore dal vostro Maestro e potrete entrare nella vostra meditazione con una purezza straordinaria.

Alba

O braccia dell'alba,
Amo il vostro potere di bellezza.

O occhi dell'alba,
Amo la vostra luce di purezza.

O capo dell'alba,
Amo la tua altezza di dovere.

Emozione, umana e divina

Ci sono due tipi di emozione: divina e non divina. L'emozione di per sé non è male, ma quando la usiamo in modo improprio, è un'emozione non divina. Quando è usata correttamente, è emozione divina ed è assolutamente necessaria. L'emozione non divina è limitata alla mente fisica grossolana, vitale e oscura. Questo tipo di emozione è il risultato di desideri inappagati, insoddisfatti e frustrati. Cerca costantemente di possedere un oggetto o un individuo o il mondo intero. Ci lega e ci limita e, infine, drena la nostra energia fisica, vitale e mentale. Questa emozione possessiva ci fa pensare a tutto in termini di 'io, me, mio'.

Quando usiamo l'emozione umana, essa cerca di distruggere tutto. A poco a poco, l'emozione ci limita solo al proprio corpo; poi ad una particolare porzione del nostro corpo. L'emozione non divina nega e nega. Le emozioni fisiche e vitali, che sono impure, cercheranno naturalmente di distruggere i nostri possedimenti e qualità divine. Con le emozioni negative aumentiamo la nostra aggressività cosciente.

L'emozione che ci lega alla nostra limitata coscienza fisica deve essere messa da parte. Alla fine dobbiamo cercare di illuminare e trasformare sia il desiderio che l'emozione, piuttosto che controllarli o disciplinarli. Quando ci rifugiamo nell'emozione divina, possiamo illuminare e trasformare l'emozione umana che vuole possedere il mondo e legarci.

L'emozione nella sua fonte è assolutamente pura. L'emozione divina espande la nostra coscienza ed è sempre la benvenuta. Quando viene dalla nostra anima, ci dice: "Sono venuta da Dio, che è Infinito, Eternità e Immortalità." Questo tipo di brivido emotivo ci aiuta ad entrare nella nostra parte più elevata e più profonda. L'emozione divina è l'espressione dell'aspirazione interiore. Ci solleva nel cielo interiore. Ci fa sentire tutti valorosi soldati divini.

Quando ci prendiamo cura della libertà interiore, quando sentiamo di essere onnipervadenti, quando sentiamo che l'umanità è parte integrante della nostra coscienza, allora abbiamo un'emozione divina. Quando qualcosa va storto nel mondo, siamo colpiti perché sentiamo veramente la nostra stessa esistenza nel cuore dell'umanità. Se vogliamo trasformare la nostra emozione inferiore, allora dobbiamo iniziare ad alimentare la nostra emozione divina. Possiamo alimentare consapevolmente la nostra emozione divina sentendo che ogni individuo è figlio di Dio e speranza incarnata dell'umanità. Allora avremo l'impulso interiore di realizzare la divinità nell'umanità.

Un'espressione molto significativa dell'emozione divina è il non attaccamento, il distacco spirituale. Il distacco va visto nella sua giusta luce. Se conosciamo la vera sede della responsabilità, allora automaticamente conosceremo il significato del distacco. Chi è il responsabile? Non tu o io, non la persona umana o il corpo esterno, ma il divino in noi. Se possiamo offrire le nostre responsabilità sinceramente, genuinamente e devotamente al Supremo dentro di noi, allora automaticamente entrerà in noi un autentico distacco.

Il vero distacco non viene da noi quando pensiamo: "Oh, io non appartengo a lui; lui non appartiene a me. È di qualcun altro; non abbiamo alcun legame." Il vero distacco spirituale arriva solo quando sentiamo di aver dato al Supremo ciò che abbiamo e ciò che siamo. Abbiamo amici, figli, parenti. Esistiamo con il corpo, il vitale, la mente, il cuore e l'anima. Se possiamo offrire ciò che abbiamo e ciò che siamo ai Piedi del Supremo e sentiamo sinceramente che Lui è il responsabile, che è Lui che deve prendersi cura e si prenderà cura di noi, solo allora potremo imparare il distacco. Solo negando o separando noi stessi dalla coscienza degli altri, non possiamo raggiungere il distacco. Il distacco può essere raggiunto solo quando sentiamo che il Divino dentro di noi è totalmente responsabile per noi e per gli altri.

Una volta raggiunto questo distacco interiore, la nostra sincera aspirazione ci dirà fino a che punto andare e dove fermarci nelle nostre relazioni emotive con gli altri. Il Supremo parla costantemente attraverso la nostra sincera aspirazione. L'aspirazione è destinata a dirci dov'è il limite del distacco. Quando abbiamo un bambino, dobbiamo prenderci cura del bambino. Dobbiamo allevarlo, dargli tutte le cose necessarie e sentire che il divino agisce in noi e attraverso di noi per aiutarlo in ogni modo possibile, per dargli ogni possibile opportunità. Ma non cercheremo di legarlo a noi. Anche quando è giovane e quando diventa giovane non cercheremo di interferire con la sua vita personale. Gli permetteremo di entrare nelle esperienze della vita a modo suo. Alla fine dell'infanzia deve entrare in contatto diretto con il Divino e condurre la propria vita.

Nella vita interiore non è affatto difficile staccarsi dal nostro ambiente. Una volta che separiamo la nostra esistenza dall'ignoranza, vedremo che non c'è più niente da cui distaccarsi. L'intera creazione di Dio sarà per noi un'esperienza di saggezza e luce. Il vero distacco, il difficile distacco, è il distacco dall'ignoranza, non il distacco da una determinata persona o cosa.

L'emozione pura espande la nostra coscienza, addolcisce la nostra esistenza e soddisfa non solo la nostra vita, ma anche quella di coloro che ci circondano. Dovremmo prestare la massima attenzione all'emozione divina in noi, che è onnipervadente. Se prestiamo tutta l'attenzione all'emozione divina, vedremo che l'emozione oscura, impura e legata alla terra verrà automaticamente trasformata. Sarà gettata nel mare dell'emozione divina, dove tutto è purificato.

Ostacoli sul percorso spirituale

Quando siamo entrati nella vita dell'aspirazione e della spiritualità, il Supremo non porterà desideri e impurità extra nella nostra mente o nella nostra vita. È Lui che ci ha dato l'aspirazione, quindi perché dovrebbe darci il desiderio, che è direttamente opposto all'aspirazione? No. Non ostacolerà deliberatamente il nostro progresso in questo modo. Questi desideri sembrano apparire all'improvviso, ma non sono davvero nuovi per noi. Esistevano da prima nella nostra vita, ma non ce ne eravamo accorti così tanto perché la nostra vita era totalmente avvolta da una miriade di desideri.

Quando diventiamo consapevoli della vita interiore divina, quando iniziamo a pregare e meditare, ci rendiamo conto che il desiderio è una tigre, un animale feroce che abbiamo nutrito e alimentato, e ci rendiamo conto che non dobbiamo più nutrirlo. Allora i nostri desideri si arrabbiano con noi. Dicono: "Per tutto questo tempo ci hai nutrito e ti siamo molto grati, ma ora hai iniziato a farci morire di fame." Così tutti i desideri frustrati formano una lega e ci attaccano in ogni modo possibile, causando problemi con la famiglia, gli amici, il lavoro, le relazioni emotive e così via.

Mentre siamo nella vita ordinaria non c'è intensità. Oggi abbiamo un desiderio, domani quattro e il giorno dopo dieci o venti. Ma raramente siamo intensi anche nel cercare di raggiungere e soddisfare i nostri desideri. I nostri desideri sono semplici desideri. Non abbiamo la capacità o la volontà di lavorare per soddisfarli. Vogliamo essere ricchi o famosi o grandi o brillanti o belli, ma siamo lontani dal lavorare per realizzare questi desideri, non pregheremo nemmeno sinceramente per la loro realizzazione.

Quando un cercatore entra nel sentiero spirituale, se non l'ha accettato con tutto il cuore, o se non è molto avanzato, durante la sua meditazione possono manifestarsi gli stessi desideri. Comincerà a pensare: "Questa persona è molto ricca, questa persona è molto bella, questa persona ha delle buone qualità che io non ho." Mentre sta pregando per la Pace, la Luce e la Beatitudine, una parte del suo essere può nutrire consapevolmente e deliberatamente il desiderio di diventare un multimilionario. In quel momento, l'intensità della meditazione del cercatore incontra questi desideri terreni. Allora cosa succede? L'intensità entra nei desideri e li rende molto più forti di quanto non fossero prima.

Inconsciamente o consciamente permettiamo ai pensieri di entrare in noi e l'intensità della nostra meditazione li aumenta o li rafforza. Ma il Supremo non ci ha dato questi ostacoli. Ci ha dato l'aspirazione di pregare per la Pace, la Luce e la Beatitudine. Siamo stati associati ai desideri per molti, molti anni. Quando vogliamo interrompere la connessione, questi nostri vecchi amici dicono: "Dove stai andando? Perché dovremmo lasciarti andare in un'altra stanza? Non sei soddisfatto di noi? Anche se non sei soddisfatto di noi, tu hai mangiato alla nostra tavola. Ora devi pagarne il prezzo. Non ti permetteremo di andare." Combatteranno con tutte le loro forze per riportarci nel loro dominio. Con grande difficoltà uscimmo dalla loro stanza ed entrammo nella stanza dell'aspirazione. Allora questi desideri vengono e ci lusingano. Ci fanno sentire che non abbiamo bisogno di queste aspiranti qualità, che la Pace è irreale, la Luce è irreale, la Beatitudine è irreale. Dicono: "Non restare lì. Torna da noi, dove tutto è reale. Ti appagheremo e tu ci appagherai."

È attraverso la mente non illuminata che i desideri cercano di avvicinarsi a noi anche dopo che siamo entrati nella vita dell'aspirazione. La cosa migliore che possiamo fare è non permettere mai a nessuna impurità sotto forma di desiderio, dubbio, ansia, gelosia o qualsiasi pensiero privo di aspirazione di entrare nella nostra mente durante la meditazione. Se ci viene un desiderio mentre non stiamo meditando, non è bene coltivarlo; ma è infinitamente peggio coltivarlo durante la meditazione. Se coltiviamo il desiderio o qualsiasi pensiero impuro durante la meditazione, stiamo semplicemente rafforzando il potere delle forze negative e rendendo più difficile il nostro viaggio spirituale.

A tutti i cercatori desidero dire, al momento della meditazione, per favore, state molto attenti. Se non riuscite a rimanere nella vostra meditazione più alta, più pura e più profonda per più di cinque minuti, nessun danno. Quando la mente inizia a vagare, potete recitare in silenzio poesie spirituali o canti o cantare canti spirituali. Ma non permettete alla mente di entrare nella terra dei desideri. È meglio costruire castelli in aria dove c'è solo dolcezza e immaginazione, perché se iniziate a coltivare i desideri, allora cadrete.

Ma quando i desideri entrano nella nostra vita di aspirazione, non dobbiamo averne paura. Dobbiamo prenderli come ostacoli. È vero che se non ci sono ostacoli o impedimenti sulla nostra strada correremo più veloci. Ma se ci sono ostacoli ogni volta che superiamo un ostacolo, otteniamo ulteriore forza e incoraggiamento per provare a superarne un altro. Se non abbiamo ostacoli siamo fortunati. Ma se ne abbiamo alcuni a causa della nostra lunga associazione con l'ignoranza, dovremmo sentirci fiduciosi che saremo in grado di trascenderli perché abbiamo l'aspirazione, lo slancio interiore per superare tutti gli ostacoli e raggiungere la Meta.

Se andiamo nel profondo, possiamo vedere ogni difficoltà come un vantaggio. Prima eravamo soli con le nostre difficoltà. Ora siamo diventati aspiranti coscienti, quindi la Grazia di Dio è entrata nelle nostre vite. La Grazia di Dio aiuta costantemente il cercatore. Si trova tra la difficoltà e il cercatore. Se uno vede milioni di difficoltà quando entra sinceramente nella vita spirituale, allora può vederle anche come milioni di benedizioni, perché la Grazia di Dio è in esse, e le illumina. Prima le difficoltà si presentano davanti a noi, meglio è, perché possiamo superarle subito. Non dovremmo essere ingrati a Dio, né maledire il nostro destino quando si presentano le difficoltà. Dovremmo essere grati che Dio abbia fatto emergere tutte le nostre impurità perché siano illuminate e trascese il prima possibile. Dobbiamo affrontare e conquistare i nostri nemici oggi o domani. Rendendoci degni della Compassione e della Grazia di Dio, saremo in grado di superare facilmente le nostre difficoltà. Se troviamo difetti nella Legge del Supremo o nel Suo modo di operare, stiamo commettendo un errore. Dobbiamo sentire che siamo fortunati, che siamo entrati nella vita spirituale. Coloro che non si sono lanciati nel mare della spiritualità, che stanno ancora sguazzando nei piaceri del desiderio, non vedono nemmeno le difficoltà che li circondano. Sono totalmente soddisfatti del piacere, che è sempre seguito dalla frustrazione. Non sanno che c'è qualcos'altro di cui hanno bisogno, che è la Libertà interiore, la Luce interiore, la Beatitudine interiore di Dio. Coloro che sono risvegliati dovrebbero essere contenti di avere almeno la capacità di vedere la meta davanti a loro. Se ci sono ostacoli sulla loro strada, questi ostacoli non possono impedire loro di correre verso la Meta.

Dio sente

Dio si sente bene
Quando incarni
La vita della sincerità.

Dio si sente alla grande
Quando incarni
Il respiro della purezza.

Dio si sente orgoglioso
Quando incarni
L'anima dell'umiltà.

Dio si sente vittorioso
Quando incarni
Il ruolo del Suo Dovere.

Pulizia e purezza

Ogni cercatore dovrebbe sentire che la purezza e la pulizia sono prossime alla pietà. Tra tutte le qualità divine, la purezza non ha eguali. Non c'è altra qualità che possa mantenere e sostenere la nostra divinità. Se abbiamo ricevuto Luce, Pace e Beatitudine dall'alto e vogliamo sostenerle, la purezza è l'unica cosa che ci consentirà di farlo. Se non c'è purezza, come un uccello, tutto ciò che abbiamo ricevuto volerà via. Una volta che vola via, è molto difficile riportarlo nella gabbia.

La pulizia è una forma esteriore di purezza. Ogni giorno dovremmo fare una doccia. Se veniamo a vedere un Maestro spirituale senza fare una doccia adeguata, sarà un insulto alla sua anima. Dobbiamo prenderlo come nostro dovere di avere un corpo pulito e vestiti puliti. Dobbiamo essere responsabili di due cose: la nostra aspirazione e la nostra regolarità. Aiuterà la nostra aspirazione se fare la doccia diventa parte della nostra regolare disciplina spirituale quotidiana.

La purezza è ad un passo verso la devozione. La pulizia è purezza della vita fisica esteriore. Nella vita spirituale c'è un altro tipo di purezza. Questa purezza è il sentimento cosciente di unità con l'Altissimo. Se riusciamo a sentire la nostra cosciente unità con l'Altissimo, allora possiamo essere certi che la nostra esistenza interiore è assolutamente pura.

L'anima rimane sempre pura, qualunque cosa accada intorno ad essa. Ma la purezza deve essere stabilita nel fisico, nel vitale, nella mente e nel cuore. Come possiamo avere purezza nel cuore? Possiamo avere purezza nel cuore attraverso il costante sacrificio a Dio dentro di noi e intorno a noi. Possiamo avere purezza nella mente espandendo il nostro pensiero. Se arriva un pensiero e ci vuole legare, cercheremo subito di espanderlo. Ogni volta che saremo in grado di espandere il pensiero vedremo che stiamo entrando in uno spazio sconfinato dove esiste solo la purezza. Possiamo avere purezza nel vitale se sentiamo in ogni momento di essere un guerriero divino. Come guerrieri divini dobbiamo usare il nostro potere dinamico per combattere la paura, il dubbio, la preoccupazione e altri impulsi negativi. Se riusciamo a ottenere la vittoria su queste forze, allora la nostra volontà vitale diventerà pura. Possiamo avere purezza nel fisico se iniziamo con la pulizia. Inoltre, durante il giorno dobbiamo offrire il nostro respiro a Dio consapevolmente almeno venti volte. In questo modo possiamo diventare puri in tutti gli aspetti del nostro essere.

La purezza deve essere stabilita in ogni parte dell'essere dell'aspirante. Se nell'aspirante manca la purezza fisica, allora la purezza psichica, la purezza mentale e la purezza vitale non possono rimanere in lui a lungo. La purezza fisica è di fondamentale importanza. Dobbiamo conquistare il fisico che ci lega e ci conduce costantemente verso gli impulsi non divini che sono a dir poco la morte nel mondo spirituale. Una volta stabilita la purezza fisica, la purezza in altre sfere può rimanere in noi e creare un santuario dentro di noi in cui il Divino possa vivere permanentemente.

Quando offriamo consapevolmente il nostro respiro vitale, dovrebbe essere con il nostro amore e dedizione più puri. Mentre inspiriamo, dovremmo sentire che la purezza dell'intero universo sta entrando in noi e sta purificando la nostra intera esistenza. Allora la Volontà del Supremo e la nostra volontà diventano una sola e l'intero universo diventa nostro. Quando inspiriamo consapevolmente, dovremmo cercare di sentire la purezza nella mente, la purezza nel vitale e la purezza nel fisico. Sentiamo solo la purezza, nient'altro. La purezza spirituale entrerà nel nostro sistema e purificherà tutto, anche gli organi fisici. Allora saremo degni, in una certa misura, di offrire il nostro respiro vitale, che è tutta la nostra esistenza, alla Volontà del Supremo.

Quando abbiamo offerto il nostro respiro vitale, siamo puri come un fiore. Solo allora la nostra volontà diventa tutt'uno con la Volontà del Supremo. Altrimenti, se proviamo a invocare la pace o qualsiasi altra qualità divina, sarà per la nostra dolce volontà, che potrebbe non funzionare come vuole il Supremo. Non solo quando invochiamo la pace, ma ogni volta che iniziamo la nostra meditazione, è meglio offrire alcune volte il nostro respiro vitale al Supremo, anche se è impuro. Se è impuro non funzionerà in modo efficiente, ma sarà efficace in una certa misura. Ma se possiamo offrire il nostro respiro puro al Supremo, allora la nostra volontà umana diventa immediatamente tutt'uno con l'infinita Volontà del Supremo. Allora riceveremo tutto, realizzeremo tutto e diventeremo tutto secondo la Volontà di Dio. Il mondo intero e il mondo al di là sarà nostro.

Celibato

Per avere l'autorealizzazione, il celibato è assolutamente necessario. Ma non otterremo la realizzazione del Sé in un batter d'occhio. Richiede tempo; ci vuole aspirazione e meditazione. Uno studente non ottiene la laurea in un giorno o in un mese e la realizzazione di Dio non è solo uno studio, ma anche una materia molto difficile. Ci vogliono molti anni e molte incarnazioni per essere completate. È una strada molto lunga. Se dici al principiante che deve rinunciare immediatamente a tutta la sua vita vitale inferiore, dirà: "Oh, è impossibile! La vita spirituale è un anelito lontano per me." Se deve rinunciare a tutte le sue inclinazioni vitali inferiori nel momento in cui entra nella vita spirituale, allora non entrerà mai. Ma se il cercatore abbandona gradualmente la sua vita vitale inferiore, alla fine verrà il tempo, dopo che ha praticato la vita spirituale per molti anni, in cui potrà essere completamente celibe.

Ogni individuo ha il proprio livello di aspirazione. Se qualcuno aspira per un minuto, medita per un minuto e rimane nella coscienza animale del mondo esteriore per il resto della giornata, pensate che il giorno seguente realizzerà Dio? No! Quando uno è un principiante, pronto ad accontentarsi di un po' di gioia, di un po' di luce, allora non deve cercare di rinunciare del tutto alla vita sessuale. Per il principiante dico: "Lento e costante si vince la gara." Man mano che avanza, man mano che progredisce nella vita spirituale, automaticamente diminuisce la necessità di un'attività vitale inferiore. Fino ad allora si dovrebbe fare del proprio meglio per condurre una vita pura e sincera secondo i propri standard.

Una volta che l'aspirante raggiunge il punto in cui può dire: "Voglio Luce infinita, Gioia infinita, Beatitudine infinita, Pace infinita: voglio andare lontano, più lontano, lontanissimo," allora deve prestare tutta l'attenzione alla purificazione della sua vita vitale. Se il suo scopo è la realizzazione di Dio, l'Infinito, l'Eterno, l'Immortale, allora deve aspirare con tutto il cuore: fisicamente, vitalmente, mentalmente, psichicamente, con tutta la sua esistenza, con tutto ciò che ha e tutto ciò che è. A quel punto deve diventare totalmente celibe non solo fisicamente ma anche mentalmente. Deve sentire che la vita sessuale lo lega al livello più basso della coscienza terrestre, mentre ciò che vuole è la più alta coscienza di Dio. Dio è dentro la terra e dentro l'uomo. Ma l'uomo sarà in grado di funzionare divinamente solo dopo aver ceduto tutti i suoi legami con la terra e l'uomo e aver realizzato la sua unità con Dio.

Il celibato può essere raggiunto solo attraverso il metodo corretto. Se entri nella vita spirituale e dici: "Oggi conquisterò tutte le mie inclinazioni vitali inferiori," allora sei uno sciocco. Domani la tua mente dubiterà della necessità di questa abnegazione e il tuo vitale ti torturerà in ogni modo. Se il tuo vitale non è pronto, se non è sufficientemente puro, si ribellerà sotto questa dura disciplina e distruggerà la tua aspirazione, oppure il tuo corpo resisterà e crollerà. Se sopprimi i tuoi bisogni vitali senza avere sufficiente purezza, dopo due o tre anni o anche dopo pochi mesi si manifesteranno di nuovo con grande veemenza. Se controlli il vitale inferiore con la forza con la massima difficoltà, se non è qualcosa di spontaneo e soddisfacente, un giorno sarai tentato oltre le tue capacità. Il tuo vitale si alzerà come un vulcano e diventerai praticamente pazzo. A quel tempo gli esseri umani si comportano come animali. Questo è successo a molti, molti aspiranti in India dopo cinque o sei anni di soppressione vitale senza un'adeguata purificazione. Se un cercatore è ancora tentato dalla vita vitale ma sopprime continuamente i suoi desideri, non otterrà mai nulla. Solo attraverso la spontanea consapevolezza interiore che la vita sessuale non è necessaria per lui, egli può trascenderla.

Osserviamo che a volte un bambino mangia fango, terra, sassi e ogni genere di cose. Per lui questo è il cibo più delizioso. Ma quando cresce prende solo cibo adeguato. Allo stesso modo, quando non si è completamente maturi nella vita spirituale, ci si abbandona a cose non divine, ma quando cresce vede che quello che mangiava era tutto sudiciume e impurità e perde il gusto per queste cose. Quando un aspirante inizia ad avere esperienze interiori significative e appaganti, il suo intero essere è inondato di luce e gioia. In quel momento può vedere e sentire chiaramente la differenza tra il piacere fisico e la gioia spirituale; tra fango e cibo vero.

Sfortunatamente, le persone senza aspirazione commettono un errore enorme quando pensano che il piacere sia una forma di gioia. Il piacere è sempre seguito dalla frustrazione e la frustrazione è sempre seguita dalla distruzione. Ma la gioia è seguita da altra gioia. Dalla gioia otteniamo la vera realizzazione. Se un cercatore vuole essere inondato di Pace, Luce e Beatitudine illimitate, allora deve purificare la sua natura. Altrimenti, la Pace, la Luce e la Beatitudine trascendentali rimarranno un pianto lontano. La realizzazione di Dio e la vita sessuale sono come la combinazione di zucchero e sale. Se proviamo a metterli insieme non li possiamo nemmeno assaggiare. Se vogliamo avere il sapore dello zucchero dobbiamo prendere solo lo zucchero. Se vogliamo il sale, dobbiamo prendere il sale da solo. Se li mescoliamo non assaggeremo nulla; non faremo progresso.

Reprimendo o forzando i nostri desideri vitali non potremo mai provare gioia. Solo riversando in loro l'illuminazione possiamo ottenere vera gioia. Quando la nostra aspirazione è assolutamente intensa, abbiamo bisogno solo di Dio, nient'altro e nessun altro. Quando Lo vogliamo con la massima intensità rinunciamo volentieri alla vita del piacere. Conosciamo la differenza tra il piacere e la suprema Gioia dell'unità. Quella Gioia assoluta dell'unità che possiamo avere solo con Dio, e non con alcun essere umano.

Come possiamo acquisire il celibato nel modo corretto? Dobbiamo acquisire il controllo in modo graduale e naturale. L'indulgenza vitale è proprio come bere o fumare sigarette. Se beviamo o fumiamo una sigaretta sette volte al giorno, allora dobbiamo diminuire gradualmente; dobbiamo prenderne sei, quattro, tre, due, uno, poi nessuno. Come mai? Perché queste cose causano tristezza; sono come un lento veleno, indeboliscono la nostra vita interiore e ritardando la nostra realizzazione. Se diminuiamo gradualmente il nostro desiderio di bere o fumare avremo successo e non danneggeremo la nostra salute.

Il vitale inferiore, la vita sessuale, deve essere conquistato e trasceso in questo modo. Ma se uno è un principiante, deve procedere lentamente, costantemente e infallibilmente. Se cerca di correre molto veloce ma non ha la capacità o la preparazione necessaria, presto sarà esausto e dovrà rinunciare alla gara. Forse cadrà così gravemente da rompersi le gambe.

Non otteniamo la nostra laurea mentre siamo all'asilo. La otteniamo gradualmente dopo molti anni di studio. Allo stesso modo, il principiante nella vita spirituale non può aspettarsi immediatamente questo significativo conseguimento. Deve gradualmente trascendere la vita vitale attraverso anni di seria aspirazione e meditazione, lo studio interiore. Se l'aspirante sente davvero di avere un disperato bisogno di Dio, che Dio è l'unico oggetto della sua vita, allora questo aspirante ha la capacità di correre molto veloce e dirò che deve essere assolutamente celibe.

Non possiamo bere latte e fumare sigarette contemporaneamente. Il latte è come il nettare immortale, mentre il fumo di sigaretta è come la morte interiore. Se accettiamo il nettare dell'Immortalità, naturalmente non può esserci morte nella nostra esistenza. Ma se accettiamo la limitazione e la morte, allora come possiamo avere l'Immortalità allo stesso tempo? Immortalità e morte non vanno insieme. Allo stesso modo, la realizzazione di Dio e la vita sessuale non vanno insieme.

Milioni di persone dormono ancora e non aspirano consapevolmente alla realizzazione di Dio. Possono fare quello che vogliono della loro vita. Coloro che si sono appena svegliati dovrebbero cercare di purificare lentamente la propria vita. Coloro che sono un po' avanzati devono essere molto attenti e dedicare tutta l'attenzione alla loro vita spirituale. Coloro che sono veramente avanzati trovano che la necessità vitale inferiore non entra in loro. Per loro la vita di piacere è sostituita dalla vita di vera gioia. E naturalmente, una volta ottenuta la realizzazione, la tentazione non potrà mai assalirli.

Dobbiamo sapere quanto prendiamo sul serio la vita spirituale. Il celibato non è per il cosiddetto aspirante che medita una volta alla settimana e poi non ha nulla a che fare con Dio per il resto della settimana. Non consiglierei a quella persona nemmeno di provare a essere celibe. Sfortunatamente, da un lato gli ci vorranno migliaia e migliaia di anni per realizzare Dio e molti anni anche per ottenere un briciolo di soddisfazione dalla sua vita spirituale. D'altra parte, il piccolo piacere che otterrebbe dalla sua vita vitale gli sarà negato se tenterà di rimanere celibe. Ma uno non deve andare all'altro estremo e vivere una vita animale solo perché non è pronto per essere assolutamente celibe. Indulgere nel sesso ogni giorno significa entrare nelle fauci stesse di una tigre divoratrice ogni giorno. Cercate di minimizzarlo.

Dobbiamo vivere una vita umana normale; una vita controllata e regolata. Dobbiamo portare la nostra vita vitale almeno al livello umano prima di poter fare davvero un progresso spirituale. Ma ci sono molti esseri umani sulla terra che stanno effettivamente vivendo al livello di coscienza animale a questo riguardo. Inoltre dobbiamo renderci conto che l'impurità vitale o l'indulgenza sessuale possono aver luogo non solo nel corpo ma anche nella mente e nel cuore. Se godiamo di pensieri impuri sul piano mentale, sono dannosi per la nostra vita spirituale quanto l'atto fisico effettivo.

Il vero aspirante piange per il più alto e il più profondo in ogni parte del suo essere. Se ha percorso con successo una certa distanza nel suo viaggio verso la scoperta di sé, allora gradualmente supererà le forze vitali inferiori nella sua natura e la purezza diventerà solida e permanente nella sua coscienza. Sa che nella vita sessuale l'Infinito è soffocato, mentre nella realizzazione di Dio l'Infinito e l'Eternità giocano in lui il gioco dell'estasi. La Verità ultima, la Meta ultima, la realizzazione dell'Altissimo, richiede la totale purificazione e la totale trasformazione del vitale inferiore.

Desiderio e aspirazione

Il desiderio include tutto ciò che è finito. Che si tratti di piacere o passione ciò che vediamo nel mondo finito, appartiene al regno del desiderio. Finché il vitale non è completamente purificato, la coscienza umana sente che il piacere è qualcosa di molto dolce. È ciò che chiamiamo 'comfort'. Comodità e piacere vanno insieme. Ci sono due parole indiane: aram, che significa 'conforto', e haram, che significa 'molto pericoloso e distruttivo'. Il nostro defunto Primo Ministro Nehru era solito dire: " Aram è haram. " Il comfort sembra qualcosa di mite, ma è fondamentalmente la stessa cosa del piacere sotto forma di passione ed è inevitabilmente seguito dalla distruzione.

Quando entriamo nel mondo dell'aspirazione, ci occupiamo dell'Infinito, dell'Eternità e dell'Immortalità. Quando viviamo nel mondo del desiderio, vediamo che la passione dimora là. Il desiderio finisce infine nel vitale inferiore dove si trova la passione. Quando possiamo purificare il desiderio attraverso la nostra aspirazione, vediamo che automaticamente la passione si trasforma in intensa aspirazione. Per purificare il desiderio dobbiamo avere un'aspirazione interiore, e questa aspirazione arriva quando siamo risvegliati interiormente. Se la nostra aspirazione è costante, allora la fiamma ardente dentro di noi sale costantemente verso l'alto. Ma quando la fiamma non brucia, la spinta verso il basso del vitale diventa molto forte. Non c'è altro modo per conquistare la passione o per illuminare la passione che attraverso l'aspirazione.

Alcuni esseri umani progrediscono molto, molto lentamente nella loro vita spirituale perché non hanno aspirazione. Ma ci sono persone che non solo non hanno aspirazione, ma non hanno nemmeno desiderio né per se stesse, né per l'umanità, né per Dio. Quelle persone sono nella situazione più deplorevole. Dio dice loro: "Qualcosa è meglio di niente. È meglio per te avere dei desideri e ottenere qualche soddisfazione temporanea dalla vita del desiderio che vivere nella coscienza della pietra, sguazzando nei piaceri dell'ozio e senza fare alcun progresso. Poi, quando vedrai che non ottieni nient'altro che frustrazione dall'appagamento del desiderio, inizierai ad aspirare."

Ci sono persone anziane che sono così: non hanno praticamente alcun desiderio ma, allo stesso tempo, non hanno nemmeno aspirazione. Sanno che si stanno avvicinando alla morte, ma questo non li ispira né a piangere per la realizzazione dei loro desideri, né a pregare Dio o a meditare su Dio. Non hanno nemmeno una particolare voglia di vivere.

Ma ci sono anche persone altamente spirituali che non hanno desideri perché li hanno trascesi. Servono Dio nell'umanità con la massima dedizione e amore incondizionato. Questa forma di assenza di desideri è l'unica soddisfacente.

Se si ha desiderio ma non aspirazione, è meglio che non avere né desiderio né aspirazione. Uno così avrà molte esperienze necessarie e alla fine vedrà che non c'è appagamento nel desiderio. Allora salterà nel mare dell'aspirazione. Ma se si rientra nel regno del desiderio dopo essere entrati nel mondo dell'aspirazione, è una vera catastrofe. Se uno non aspira, possiamo dire che è solo un ignorante; non sa che esiste qualcosa chiamato pace interiore, beatitudine interiore, luce interiore. Se qualcuno non ha visto la luce e sta in una stanza buia, Dio non lo biasimerà perché non è consapevole che c'è una stanza piena di luce. Ma dopo aver avuto esperienze interiori, se uno vuole tornare nel mondo ordinario, allora sarà vittima della frustrazione e della distruzione interiore. Una volta che uno ha visto lo splendore della luce nella stanza illuminata, se il vitale lo riporta di nuovo nella stanza buia, il suo dolore psichico interiore sarà il più atroce. Quando vide la luce, la gioia che ricevette aveva intensità. Nella stanza buia c'è pure intensità, ma questa intensità è come un coltello affilato. Nella stanza della luce c'era qualcuno che gli mostrava come usare correttamente il coltello. Ma nella stanza buia non sa come usarlo e si pugnala solo.

Una volta che entri nella vita spirituale, non tornare mai più alla vita ordinaria. Se torni alla vita ordinaria, sarai oggetto di scherno nel mondo esteriore e oggetto di sfiducia nel mondo interiore. La gente dirà: "Questo tizio ha fallito, ecco perché si è arreso ed è tornato da noi." Le forze divine nel cosmo diranno: "Oh, a lui non importa di noi. Si preoccupa di più della vita dell'ignoranza" e non cercheranno più di aiutarti. Inoltre, farai sempre un confronto conscio o inconscio tra la vita divina che hai lasciato e la vita a cui sei tornato. Questo paragone sarà sempre sfavorevole alla vita ordinaria.

La tua anima, la scintilla divina dentro di te, ti farà sentire che hai rinunciato a qualcosa di molto fruttuoso. Allora la frustrazione si profilerà nella tua vita normale. Se non puoi essere sincero e tuffarti nel mare della spiritualità con tutto il cuore, allora è meglio rimanere sulla riva con i tuoi desideri finché non sei davvero pronto ad accettare la vita spirituale in modo permanente.

La meta della trascendenza

Dio creò la vita vitale inferiore per propagare la specie umana quando l'uomo era appena uscito dal regno animale ed era ancora governato in gran parte dalle sue inclinazioni animali. Ma Dio si aspettava e intendeva pienamente che man mano che l'uomo si fosse evoluto, avrebbe purificato e divinizzato la sua vita vitale inferiore. Quando ogni essere umano sulla terra sarà diventato così divino da cessare ogni attività vitale inferiore, l'umanità avrà sviluppato un sistema di riproduzione totalmente nuovo; ma questo non accadrà per migliaia di anni.

Nel frattempo, se un cercatore conduce una vita spirituale pura e rigorosa, la creazione di Dio non soffrirà. Se è un celibe di prim'ordine, il mondo non soffrirà per mancanza di popolazione, perché non tutti non stanno accettando la vita spirituale in questo momento. Nella stessa famiglia capita spesso che i fratelli e le sorelle di un cercatore non abbiano a cuore la vita spirituale. Lascia che la popolazione mondiale dipenda da coloro che non conducono una vita spirituale. Un aspirante pensa prima di tutto alla realizzazione di Dio. Ci sono persone più che sufficienti sulla terra per occuparsi del problema della popolazione mentre ogni aspirante si prende cura del suo problema della realizzazione di Dio.

Quarant'anni fa a un Maestro spirituale fu posta una domanda sugli effetti di una pura vita spirituale sulla popolazione mondiale. Diventò furioso. Disse ai suoi discepoli: "Se devi pensare a questo invece che a Dio, allora perché rimani nel mio ashram? Fammi domande che ti aiuteranno nella tua vita spirituale immediata. Sei venuto qui per diventare un figlio di Dio, non per creare figli tuoi."

Gli aspiranti spirituali, così come coloro che non hanno accettato la vita spirituale, devono ricordare che ogni bambino che una persona porta nel mondo è una tremenda responsabilità. Ogni anima è una scintilla della Luce divina. Quando i genitori mettono al mondo un figlio, Dio dà loro la responsabilità di prendersene cura in modo divino. Se non adempiono a questa responsabilità, non solo stanno danneggiando il bambino, ma anche, poiché non stanno adempiendo la Volontà di Dio, stanno danneggiando se stessi karmicamente. Quindi è meglio per coloro che sentono ancora il bisogno di dedicarsi ad attività vitali inferiori, ma che non vogliono accettare la responsabilità di prendersi cura dei bambini, utilizzare qualche metodo di controllo delle nascite. La popolazione mondiale non scenderà pericolosamente in basso a causa di ciò. Tutte le anime che vogliono e hanno bisogno di reincarnarsi avranno sempre l'opportunità.

Nella vita spirituale è essenziale che un cercatore impari a controllare le sue emozioni, ma questo non può essere fatto attraverso la coercizione. La purezza divina interiore purifica lentamente e costantemente. Non può purificare le sue emozioni con le buone o con le cattive. Deve seguire un metodo spirituale sistematico e per quello è necessaria l'aspirazione. Quando il cercatore aspira, quando la fiamma dell'aspirazione sale verso l'alto, illumina la sua natura interiore ed esteriore. Automaticamente avrà una vita autodisciplinata. Ma se cerca di avere una vita disciplinata con la forza, danneggerà la sua salute fisica e mentale.

Se l'aspirante vuole raggiungere o realizzare la Verità più alta dall'oggi al domani, commetterà un errore. Questa è, dopo tutto, conoscenza interiore. Per ottenere una conoscenza esteriore, che è relativamente facile, uno studente trascorre vent'anni o anche più a scuola. Per ottenere la conoscenza spirituale, lo studente interiore deve dedicare molti anni di più al suo studio interiore. Se qualcuno sente di poter controllare le proprie emozioni in un batter d'occhio o di poter realizzare Dio in poche ore, si sta solo prendendo in giro. Ci sono alcuni metodi che uno deve seguire. Non ci sono sostituti o scorciatoie. Se uno può meditare la mattina presto, tra le tre o le quattro, riceverà un'ispirazione enorme e sarà in grado di correre molto veloce. Ma questo non significa che se medita a quell'ora tutti i giorni realizzerà Dio nel giro di una settimana. Questo è impossibile.

La meditazione regolare, sincera e piena d'anima è l'unico modo per avere una vita veramente disciplinata. Ma prima della meditazione si dovrebbe praticare la concentrazione. Quando uno si concentra, diventa un eroe divino. Entra nel campo di battaglia della vita e della luce dove non possono esserci dubbi, né paura. La paura e il dubbio sono vinti dalla concentrazione. Quindi, quando entrerà in profonda meditazione, acquisirà fiducia, fiducia interiore e sicurezza. Infine, quando contempla, entrerà nella meta e crescerà nella meta. Diventerà la meta stessa. Questa è la realizzazione di Dio. Qui il finito si fonde con l'Infinito e diventa tutt'uno con l'Infinito. Qui l'amante divino e il Supremo Amato diventano uno, inseparabile.

Chi può sopportare?

Contro l'impurità dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno un santo.

Contro l'insincerità dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno un saggio.

Contro l'oscurità dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno un veggente.

Contro l'insicurezza dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno uno yogi.

Contro la stupidità dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno un Avatar.

Contro la futilità dell'uomo,
Chi può ergersi?
No, nemmeno Dio.

Sincerità, purezza e sicurezza

Siamo sinceri. Il Supremo ci benedirà.

Siamo puri. Il Supremo ci amerà.

Siamo sicuri della nostra meta. Il Supremo ci abbraccerà.

"Siamo sinceri. Il Supremo ci benedirà." Un aspirante deve essere sincero, non solo nella sua vita interiore ma anche nella sua vita esteriore, finché non esala l'ultimo respiro. La sincerità è il terreno fertile nel cuore dell'aspirante. La sua sincerità è l'incomparabile Sorriso di Dio. La sua sincerità è L'impareggiabile orgoglio di Dio.

La sincerità può essere sviluppata. Può essere sviluppata come un muscolo. Ci sono alcune persone che sono naturalmente sincere e altre che sono naturalmente insincere. Coloro che sono sinceri dall'alba della loro vita sono benedetti. Ma coloro che non sono sinceri sin dalla loro nascita non hanno bisogno e non devono maledire se stessi. Loro possono essere sinceri se vogliono. Nel momento in cui vorranno veramente essere sinceri, Dio nella Sua infinita Compassione li aiuterà. Con la Sua Gioia, Orgoglio e Premura più profondi li aiuterà.

La spiritualità ha bisogno ed esige sincerità dall'inizio alla fine. Spiritualità e sincerità non possono mai essere separate. Se si ha davvero a cuore la vita spirituale, se si sente che la spiritualità è l'unica risposta, allora desidero dire che la sincerità è la chiave che apre la porta della spiritualità. Non c'è altra chiave; non ci può essere altra chiave.

"Siamo puri. Il Supremo ci amerà." Se non c'è purezza nella vita interiore o esteriore dell'aspirante, allora l'aspirante non è migliore di un animale. Senza purezza non può trattenere nessuno dei doni spirituali che riceve. Tutto scomparirà e tutto deluderà il cercatore se gli manca la purezza. Ma se è inondato di purezza, le qualità divine alla fine entreranno tutte in lui. Canteranno in lui, danzeranno in lui e lo renderanno la persona più felice della terra. E rendendolo felice, queste qualità divine troveranno il loro vero appagamento.

La purezza nel fisico è di fondamentale importanza. Questo non significa che dobbiamo fare il bagno dieci volte al giorno. No, la purezza non è questo. La purezza richiede che tu abbia un corpo pulito, ma la vera purezza fisica risiede nel cuore. Devi stabilire un santuario interiore nel tuo cuore. Questo santuario è il costante ricordo del Pilota Supremo dentro di te. Quando pensi costantemente e spontaneamente al Pilota Supremo seduto dentro di te, nei più intimi recessi del tuo cuore, ti renderai conto che questa è la più elevata purezza. Se nel fisico manca la purezza, il completo successo, la piena manifestazione di Dio non può essere realizzata. Potresti ottenere un successo spirituale parziale, ma anche questo successo parziale nella vita ti deluderà gravemente se la purezza non è stabilita nella tua natura. Devi stabilire la purezza nel fisico, nel vitale, nella mente — ovunque nella natura esteriore. Allora qualunque cosa tu faccia, qualunque cosa tu sia, qualunque cosa tu possieda sarà piena di purezza. La purezza non è qualcosa di debole o negativo; è qualcosa di pieno d'anima e dinamico. È qualcosa che è costantemente alimentato dall'Energia infinita e dall'indomita, adamantina Volontà del Supremo.

La stessa espressione della parola 'purezza' può aiutare a cambiare la vita esteriore dell'aspirante così come la sua vita interiore. Ripeti la parola "purezza" cento otto volte al giorno, mettendo la mano destra sull'ombelico mentre la dici. Allora vedrai che un'abbondante purezza entrerà in te e fluirà attraverso di te. Quando sarai puro, vedrai il mondo con un occhio diverso. Vedrai la purezza nascere velocemente nel mondo. Vedrai la bellezza sbocciare velocemente nel mondo. Vedrai la perfezione crescere velocemente nel mondo.

Dolce, più dolce, dolcissima è la purezza. Quando vedi la purezza dentro di te, sei puro. Quando senti la purezza dentro e intorno a te, sei più puro. Quando diventi purezza dentro e fuori, sei il più puro. In realtà uccidi il tuo essere interiore quando conduci una vita impura. Ma quando conduci una vita pura, acceleri il viaggio della tua anima. La tua anima e la tua vita esteriore ottengono la loro più grande opportunità quando la purezza è totalmente stabilita nella tua vita.

"Siamo sicuri della nostra Meta. Il Supremo ci abbraccerà." La differenza tra un uomo comune e un aspirante è che un uomo comune non ha meta mentre un aspirante sì. Un uomo comune è soddisfatto di ciò che ha, o considera l'idea di entrare nell'Aldilà come totalmente inimmaginabile, o sente che non c'è Aldilà. È catturato da ciò che vede intorno a lui. Un aspirante, invece, sente e crede che questo nostro mondo non sia la meta finale. Sente che ci deve essere una meta da qualche parte e sa che o questa meta arriverà a lui o dovrà raggiungerla. La meta può essere la realizzazione di Dio o potrebbe essere qualcos'altro. Se è la realizzazione di Dio e se la sua aspirazione è sincera, dovrebbe sapere che questa meta è qualcosa di assolutamente importante e sacro. Non è un giocattolo.

Un aspirante deve essere sicuro della sua meta. Potrebbe volere Dio o qualche attributo di Dio. Alcuni aspiranti piangono a Dio per il Potere, l'Amore, la Pace. Non piangono a Dio per Dio stesso. Non vogliono Dio nelle Sue Infinità ed Eternità. Vogliono solo una parte di Lui. Sono soddisfatti se possono ottenere la Pace da Dio, o la Luce, o l'Amore. Quando ricevono ciò per cui piangono, terminano il viaggio della loro anima. Ma ci sono alcuni aspiranti che non vogliono nulla da Dio se non Dio stesso. Sentono che se ottengono Dio, ottengono tutto. Sono come bambini affamati in un giardino dove c'è un albero con i manghi più deliziosi. Sanno che se possono compiacere il proprietario dell'albero otterranno tutti i manghi dell'albero. Qui Dio è il proprietario e, allo stesso tempo, è l'albero. Quando Lo compiacciamo, Egli soddisfa la nostra fame di Luce, Pace e Beatitudine infinite. Se gli aspiranti sono saggi, sanno che nel momento in cui compiacciono Dio ottengono tutto da Lui.

Forte della sua sincera aspirazione, un vero cercatore dice: "O Dio, se senti che dovrei avere la tua visione, se senti che vuoi realizzarTi in me e attraverso di me, se senti di potermi utilizzare come Tuo strumento, sono al Tuo servizio. Se vuoi che io stia davanti a Te, verrò e starò in piedi. Se vuoi stare Tu davanti a me, sarò ugualmente felice. Se non lo vuoi, ma vuoi che qualcun altro stia davanti a Te, sarò ancora felice." Questo è ciò che chiamiamo resa. Questa è la resa definitiva.

Un aspirante deve conoscere la sua meta. Se la sua meta è la realizzazione di Dio, può iniziare con questo in mente. Ma la meta finale è la resa incondizionata alla Volontà di Dio. Quando Dio vede che Suo figlio, il Suo figlio più devoto, ha fatto questa resa incondizionata non per un secondo, non per un giorno o un anno, ma per tutta la vita, per tutte le incarnazioni a venire, per tutta l'Eternità, allora soltanto Dio abbraccia il suo più caro, il suo più dolce, il suo più devoto figlio. E quando ha luogo quell'abbraccio, l'uomo si trasforma in Dio Stesso. A tutti noi, senza eccezioni, viene data l'opportunità di adempiere Dio qui sulla terra. Se ci proviamo, siamo destinati ad avere successo. Possiamo adempiere Dio, e adempiendoLo vedremo che siamo già realizzati.

I capitani

O mia vita terrena,
Vuoi la bellezza
Per essere il capitano del tuo corpo.
Per me va benissimo.

Vuoi la purezza
Per essere il capitano del tuo vitale.
Per me va perfettamente bene.

Vuoi la luminosità
Per essere il capitano della tua mente.
Questo è eccellente per me.

Vuoi la divinità
Per essere il capitano del tuo cuore.
È più che perfetto per me.