Gli dei cosmici — Agni

Vorrei fare un breve discorso su Agni. Agni è uno dei nostri dei cosmici. È secondo solo a Indra. Indra, Agni, Varuna, Mitra e Rudra sono alcuni degli dei cosmici e ce ne sono molti, molti altri. Oggi vorrei parlare di Agni, il Dio del fuoco.

Sapete tutti che il Rigveda è la nostra scrittura più antica, più sacra e più consacrata. Questo Rigveda è il più sacro e allo stesso tempo il più profondo. Nei Veda leggerete di Indra, il Signore degli Dei, considerato il più importante degli dei cosmici. Accanto a lui c'è Agni. Circa duecento versi furono offerti a questo particolare dio, Agni.

Agni significa fuoco. Il fuoco si riferisce alla fiamma aspirante che sale dal nostro essere più intimo; ancora una volta Agni si riferisce allo stesso Dio-Fuoco. Siamo tutti aspiranti. Siamo tutti cercatori della Verità infinita. Siamo noi che dobbiamo incarnare Agni, la fiamma dell'aspirazione, nei recessi più intimi dei nostri cuori; di nuovo dobbiamo crescere verso l'alto con questa fiamma fino a diventare l'incarnazione di Agni, lo stesso Dio del fuoco.

Ci sono quattro Veda: il Rigveda, il Samadeveda, lo Yajurveda e l'Atharvaveda. Il Rigveda sembra essere il più antico e, allo stesso tempo, il più significativo dei Veda. Nel Rigveda Agni è il primo degli dei cosmici ad essere invocato; non Indra, nessun altro dio. La nostra scrittura indù inizia con Agni. Prima di iniziare questo discorso, ho citato e cantato più volte il seguente shloka dal Rigveda:

Agni mile purohitam yagnasya devamṛtvijam hotāram ratnadhātamam

Agni mile significa "Adoro o adoro la Fiamma, Agni." Purohitam yagnasya significa "il sacerdote, il sacerdote domestico, del sacrificio." Devam è "divino" e ṛtvijam è il sacerdote o ministro che officia il sacrificio. Hotāram è l'evocatore o l'invocatore. Ratnadhā significa "colui che fonda o stabilisce il gioiello dell'estasi, la ricchezza interiore, il nettare;" tamam è il superlativo di Ratnadhā. Significa ora Ratnadhātamam "colui che più fonda l'estasi interiore." Quindi il primo verso di Agni recita così in traduzione libera:

Ora qui a questo punto, vorrei menzionare una cosa. La traduzione non può mai rendere giustizia a queste parole sanscrite sublimi e profonde. Uso le parole inglesi priest e minister e così via, ma mi scuso per averlo fatto. Questi equivalenti inglesi non possono mai esprimere la parola Ritvik, l'Invocatore, l'Evocatore del Supremo, colui che officia il sacrificio. Chiunque conosca sia il sanscrito che l'inglese sentirà immediatamente che c'è un abisso enorme tra le parole sanscrite ritvik, hotaram e le parole inglesi priest, minister e così via.

Lasciate che spiegi qualcosa a proposito del prete, Agni. Egli è allo stesso tempo tre diversi sacerdoti: in primo luogo è il sacerdote orante. Sta pregando per noi, per conto della coscienza terrena. Poi è il sacerdote officiante, più vicino a quello che potremmo chiamare ministro della Chiesa. Egli officia il sacrificio divino per nostro conto. Nel suo terzo aspetto è il sacerdote che ci dona la ricchezza divina. Quest'ultimo sacerdote porta la nostra aspirazione all'Altissimo e fa scendere per noi il messaggio dell'Altissimo. Come ho detto molto spesso, un Maestro spirituale entra nell'ignoranza dei discepoli e porta l'ignoranza verso l'alto. Poi fa scendere la Pace, la Luce e la Beatitudine di Dio. Quindi il Maestro è un ragazzo messaggero. Anche qui Agni recita la parte di un messaggero. Porta la nostra aspirazione umana all'Assoluto Supremo e fa scendere la Grazia Divina nella nostra umanità oscura e piangente.

Ora desidero dirvi qualcosa sulle origini della nostra lingua sanscrita. Dell'inizio della nostra creazione fisica, non sappiamo molto in termini di fatti concreti. Ma sappiamo che tutte le culture antiche avevano un proprio modo di intendere e descrivere l'origine della creazione. I libri indù descrivono l'inizio dell'universo in vari modi. La Bibbia lo spiega in un altro modo. Quasi tutte le scritture, anche quelle delle tribù primitive, hanno il loro modo unico di affrontare l'inizio della creazione. Ora, riguardo all'inizio del linguaggio o all'inizio dell'aspirazione umana sotto forma di linguaggio, c'è un modello particolare seguito da molte lingue.

In sanscrito, madre di tutte le nostre lingue indiane, la A è la prima lettera dell'alfabeto come in inglese. Agni è il primo e più importante sacerdote e il suo nome inizia con A. L'inizio del Veda inizia con un inno ad Agni, quindi il Veda inizia con A. Ora diamo un'occhiata molto brevemente ad alcune lingue occidentali. L'ebraico inizia con aleph e il greco con alpha, lo stesso suono approssimativamente del nostro A. Anche il latino e le varie lingue da esso derivate, come l'italiano, lo spagnolo, il portoghese, il rumeno, ecc., iniziano con la lettera A. Così anche le lingue teutoniche. Infatti, probabilmente tutte le lingue del gruppo linguistico indoeuropeo iniziano con il suono "a" e anche molti altri gruppi linguistici iniziano il loro alfabeto con questo suono. Possiamo essere orgogliosi della nostra unità umana. Sembra che il primo suono che sorse dalla coscienza umana proprio all'inizio del risveglio della razza umana fosse il suono "a" simboleggiato dalla lettera A. Quando le persone cercarono per la prima volta di comunicare tra loro, il primo suono che arrivò dalle loro labbra era senza dubbio "a". Anche il primo pianto di un bambino è il suono "a-a-a". Quindi A simboleggia il nostro suono fondamentale. La fonte è una; una fonte.

Secondo la mitologia indù, Agni ha due facce, tre gambe, tre corpi e sette braccia a forma di svastica (di cui parlerò più avanti). Si suppone che abbia una barba fulva, denti d'oro e una lingua che brucia dalla bocca. Ora una persona spirituale, quando entra nel più alto piano di coscienza, non vedrà mai Agni in quel modo. Tali descrizioni non sono affatto vere al livello più alto. Ogni artista vede il dio dal proprio livello di coscienza, secondo il proprio standard e ogni artista raffigura la coscienza che vede. È interessante notare che anche i saggi, i saggi vedici, che affermano di aver visto Agni, lo descrivono come avente due facce, una lingua ardente e così via. Ma hanno visto una forma particolare di Agni secondo il loro sviluppo spirituale individuale. I rishi (veggenti) vedevano molte forme degli dei secondo la propria realizzazione individuale. Ad esempio, quando qualcuno invocava l'aspetto potere di Agni, allora nel mondo vitale vedeva Agni con la lingua fuori e i capelli una massa di fuoco, ecc. Poi un altro aspirante, invocando l'aspetto benevolo del dio incontra Agni come una benevola, divinità luminosa, piena di potere luminoso e compassionevole. Un terzo aspirante, dopo aver commesso un grave errore morale sul piano fisico e aver pensato che il dio sarebbe terribilmente scontento di lui, incontra la forma distruttiva e arrabbiata di Agni. Ma il vero Agni, il dio cosmico, nella sua più alta coscienza e nella sua nitya rupa, la sua forma eterna, apparirà davanti a un cercatore nella normale forma umana con due braccia, due gambe e così via. Sembra alto e molto bello.

Poiché la maggior parte di voi sono miei discepoli, vorrei approfittare della vostra indulgenza per dirvi che all'età di diciannove anni ho visto per la prima volta Agni durante il mio più alto stato di meditazione. Molto prima di allora, all'età di tredici anni, sapevo della mia realizzazione dalle vite passate. Ma un giorno, all'età di diciannove anni, mentre meditavo molto profondamente, Agni Devata, il dio supremo, venne e si fermò di fronte a me. Fui profondamente commosso nel vederlo così, per la prima volta. Al momento, ovviamente, non devo meditare profondamente per essere benedetto da Agni; ora sono benedetto dal Supremo. In qualsiasi momento, posso avvicinarmi al Supremo e posso anche avere libero accesso a tutti gli dei e le dee cosmiche. Loro hanno lo stesso accesso libero a me. In quel momento venne Agni e si fermò di fronte a me e mi disse in inglese, non in bengalese. (Vorrei sottolineare che la conversazione avveniva in inglese. Molto spesso, mentre ero in India, conversavo con gli dei in inglese.) Agni mi disse: "L'aspirazione è realizzazione e la realizzazione è aspirazione." Questo è stato il messaggio che mi diede. Poi mi chiese se lo capivo. La mia risposta immediata fu: "Sì, ti ho capito." Poi disse: "Allora dimmi cosa significa." Io risposi: "L'aspirazione umana incarna la realizzazione. La realizzazione è qualcosa che scopriamo; non la inventiamo. Quindi all'interno dell'aspirazione, la realizzazione è là. Quando la nostra aspirazione è completa, vediamo che la realizzazione si profila. La realizzazione non è qualcosa di completamente diverso dall'aspirazione. È dentro la dimora della nostra aspirazione. Ancora una volta è la realizzazione che ci dice che dobbiamo aspirare eternamente a raggiungere l'Aldilà sempre trascendente."

Questa fu la mia risposta alla domanda di Agni. E desidero aggiungere proprio ora che quando si realizza Dio, si ha un solo obbligo ed è quello di manifestarLo. Dopo la realizzazione, se un'anima vuole ritirarsi, se non vuole entrare di nuovo nel gioco cosmico, se vuole entrare nel Nirvana, il Vuoto, allora è perfettamente libera di farlo. Dio gli permette di prendere il riposo eterno nel più alto piano di coscienza. Ma se uno vuole tornare di nuovo nel campo di battaglia della vita e combattere per la vita divina sulla terra, allora la sua è la vita della manifestazione. È Lui che aiuta veramente l'umanità sofferente.

Ma cos'è questa manifestazione, se non un'altra forma di aspirazione? Non solo la realizzazione è contenuta nella più alta aspirazione, ma anche la manifestazione. Nel momento in cui uno è pienamente realizzato, è di nuovo nella sua forma più alta di aspirazione e qualunque cosa faccia, qualunque cosa sia, qualunque cosa diventi, costituisce la sua manifestazione divina. Questo, ovviamente, accade se rimane nel mondo e non si ritira dopo aver raggiunto la sua realizzazione. L'aspirazione suprema diventa la suprema realizzazione che a poco a poco diventa la manifestazione suprema.

Stamattina mentre pensavo e meditavo sull'argomento di oggi, Agni è venuto da me. Erano circa le 11 del mattino. Stava scherzando con me e ha detto: "Ricordi l'esperienza che hai avuto all'età di diciannove anni?" Ho risposto: "Sì, ero sdraiato sul mio letto e stavo parlando con te. Eri seduto sulla sedia nella mia stanza e stavamo conversando." Era molto contento che ricordassi ancora la conversazione che avevamo avuto, quando, per la prima volta, era venuto da me.

Pieno di energia divina, vigore divino è questo il Signore Agni. Vedrai una forza di volontà illimitata dentro di lui e intorno a lui. È molto spesso associato a Indra, che, come ho detto all'inizio di questo discorso, è il capo degli dei. Indra è il più potente degli dei cosmici. Ma colui che compie con maggior successo i riti spirituali e i doveri religiosi è Agni. A volte nel Rigveda viene menzionato che sono fratelli gemelli, Agni e Indra. Alcuni Maestri spirituali affermano che Agni porta l'aspirazione umana al massimo sotto forma di potere; Indra porta la luce nell'atmosfera terrestre. Insieme si muovono; uno sale e l'altro scende, simultaneamente.

Ora, pochi minuti fa, ho menzionato la svastica in connessione con l'apparizione di Agni sul piano vitale. /"Svastica' è un'antica parola sanscrita e si riferisce al noto simbolo. Gli indiani conoscono bene la svastica ed è spesso associata ad Agni. Ma la maggior parte degli americani sa solo che la svastica fu adottata dai nazisti e divenne l'odiato simbolo del totalitarismo e della brutale oppressione. Desidero dirvi che la svastica è uno dei simboli più antichi del progresso e della realizzazione interiore. È un simbolo occulto che è stato utilizzato in modo soddisfacente sia a est che a ovest. Alcune organizzazioni spirituali, come la Società Teosofica, usano la svastica come parte dell'emblema della loro organizzazione. Cosa significa? Il significato essoterico è buona fortuna, prosperità e successo. Il significato esoterico della svastica è progresso interiore, conquista interiore, appagamento interiore. La svastica è usata come punto focale per la concentrazione, ma se non sai come concentrarti su di essa correttamente, non otterrai risultati soddisfacenti. Il simbolo è disegnato in due modi. In Occidente è disegnato da destra a sinistra con la figura centrale che sembra una "z" disegnata all'indietro e con il braccio sinistro rivolto verso l'alto e il braccio destro rivolto verso il basso. In India, la figura centrale è solitamente disegnata esattamente di fronte, con l'aspetto di una "z" che punta nel verso giusto e con il braccio destro rivolto verso l'alto, il braccio sinistro rivolto verso il basso. Non importa quale svastica usi. Non ha importanza. Ma se non ti concentri su di essa correttamente, sarà proprio come guardare un'immagine normale. Devi concentrare tutta la tua attenzione nel punto in cui le barre verticali e orizzontali si incrociano al centro. Allora devi sentire che questa è la fonte, il seme, l'origine del tuo compimento divino. Le braccia ti sembreranno le escrescenze di quella fonte. Cerca di tenere a mente questo mantra illuminante del Rigveda: Agne naya supathā, rāye asmān; Viśvāni deva, vayunāni vidvān; Yuyodhy asmaj juhurānam eno: Bhūyiṣṭhaṃ te nama-uktiṃ vidhema. <html>"O Agni, o Dio del fuoco, guidaci<br \></html> <html>lungo la strada giusta in modo che possiamo<br \></html> <html>godere dei frutti delle nostre azioni divine.<br \></html> <html>"Conosci, o Dio, tutte le nostre azioni.<br \></html> <html>"O Dio, togli da noi tutti i nostri<br \></html> <html>peccati senza aspirazione e vincolanti e distruggili.<br \></html> <html>"A te offriamo i nostri innumerevoli<br \></html> <html>saluti e preghiere colmi d'anima, a<br \></html> <html>Te li offriamo.<br \></html> <html>L'aspirazione del cuore è la strada giusta.<br \></html> <html>La Compassione di Dio è la guida genuina.<br \></html> <html>I frutti delle nostre azioni divine sono pace, luce e beatitudine.<br \></html> <html>Il peccato è il sorriso della schiavitù autolimitante.<br \></html> <html>Nelle nostre preghiere e nei nostri saluti dimora Dio, il Salvatore illuminante.<br \></html> Qui a questo punto, vorrei raccontarvi una storia divertente. Circa quattro anni fa accadde che un giorno mentre stavo lavorando al Consolato indiano, il mio stimato fratello e amico Ramamoorthi fosse lì. È con noi proprio qui oggi. Lavoravamo entrambi nella sezione passaporti e visti. Il nostro receptionist, il signor Kripal Singh, mi chiamò al telefono e mi disse: "Signor Ghose, può venire qui per un secondo?" Così andai. Un signore americano era venuto al Consolato con una svastica. Aveva sentito dire che aveva avuto origine in India e voleva conoscerne il significato. Kripal Singh gli disse: "Oh, questo è un disegno pazzesco che ha dipinto uno stupido artista. Non gli presti attenzione!" Sebbene l'uomo non fosse un cercatore spirituale, non era soddisfatto della risposta dell'addetto alla reception. "C'è qualche persona religiosa o spirituale nel vostro Consolato che potrebbe sapere qualcosa di più?" chiese a Kripal Singh. "Sì," rispose l'addetto alla reception, "abbiamo un tipo pazzo, Ghose, che probabilmente può dirti di più." Io ero il pazzo e così entrai. L'uomo era molto sincero. Disse: "Potresti per favore dirmi cos'è significa la svastica?" Lo portai nella nostra Biblioteca del Consolato e gli diedi una lunga spiegazione. Era così profondamente commosso che disse: "Solo un uomo come te avrebbe potuto soddisfare la mia ricerca interiore. Il tuo addetto alla reception ha detto che eri un tipo pazzo , ma solo un pazzo come te può rispondere a una domanda come la mia." Bene, gli dissi che quando abbiamo a che fare con persone ignoranti, siamo costretti ad essere molto, molto lontani dalla verità. Ora vorrei tornare ad Agni e alle origini di Agni. La mitologia indiana dice che è nato in Cielo e anche sulla terra. Quando nacque in Cielo, il messaggio fu portato sulla terra dal messaggero cosmico, Matarishwan, che non era altro che lo stesso Agni sotto mentite spoglie. Quando nacque sulla terra, racconta la leggenda, due bastoncini furono strofinati insieme e il dio, Agni, nacque, magicamente. Quando nasciamo da genitori umani, non li divoriamo, ma nel caso di Agni, secondo il mito, andò diversamente. Non appena nacque, divorò i suoi anziani genitori. La mitologia indiana si basa su una profonda corrente sotterranea di verità spirituale, ma questa verità è ricamata e velata quando viene convertita in storie e cronache affascinanti che hanno lo scopo di divertire una coscienza umana molto semplice. I Purana sono gli antichi poemi epici indiani che raccontano tutto sugli dei e sulle dee e sono l'espressione di alcune verità più profonde, ma rese accessibili alla coscienza umana comune. La reale verità spirituale nella leggenda di Agni che divora i suoi genitori è che quando nacque, divorò l'ignoranza cosmica tutt'intorno a lui. La terra è piena di oscurità, ignoranza, imperfezione, limitazione, schiavitù e così via. Agni divorò tutte queste cose non divine intorno a lui. I suoi genitori erano rappresentanti simbolici della coscienza terrestre. Se pensate che abbia divorato i suoi veri genitori, sarebbe una vera ingiustizia nei confronti di Agni, il dio cosmico. Agni è amato da tutti, indipendentemente dall'età. A volte noterete che un anziano gentiluomo è ammirato, adorato dai suoi colleghi e la nuova generazione fa fatica ad apprezzare il genio dell'anziano gentiluomo. Il vecchio e il nuovo non vanno insieme. Ma nel caso di Agni non è stato così. Il secondo verso del Rigveda ci dice che Agni è adorato e onorato dagli antichi saggi e, allo stesso tempo, dai cercatori appena nati. Può compiacere un bambino piccolo e, allo stesso tempo, può compiacere un ottuagenario. Un bambino piccolo ha dei desideri, ma non ha parole per esprimerli. Non ha un'aspirazione cosciente, eppure i suoi desideri sono la sua aspirazione inconscia e brancolante. Un vecchio, un ottuagenario, sa che il desiderio è qualcosa che non lo soddisferà. È l'aspirazione che può soddisfarlo. Usa consapevolmente l'aspirazione nella sua vita. Sia il bambino piccolo che il vecchio vogliono avere qualcosa che non hanno in questo momento, il bambino inconsciamente e il vecchio consapevolmente. L'inizio comincia inconsciamente per ottenere qualcosa di più appagante e soddisfacente. Il vero fine, il fine ultimo arriva attraverso l'aspirazione cosciente. Non importa cosa vogliamo avere o vogliamo diventare, dobbiamo farlo attraverso l'aspirazione. Quindi l'inizio e la fine hanno lo stesso canto in due forme diverse. Il bambino, a causa della sua ignoranza, non usa i mezzi del compimento in modo divino, mentre l'adulto applica l'aspirazione nel modo giusto per raggiungere la Verità più alta. La forma dinamica di Agni è, a volte, associata a Rudra, il Terribile, l'aspetto Tuono del Supremo. Vediamo Rudra nel dio cosmico Agni nell'aspetto della legge dinamica. Rudra e Agni sono amici; vanno insieme. È mio piano parlare di Rudra un'altra volta e se il Supremo mi dà l'ispirazione, parlerò ogni domenica di un particolare dio cosmico. In conclusione, vorrei dire che Agni è un dio domestico, nel senso che Agni è più amato nella famiglia sia per soddisfare il desiderio che per soddisfare l'aspirazione. Si chiama Griha Pati o Griha Swami, Signore della Casa. È il Signore della Casa e anche l'ospite della Casa. È l'Ospite Supremo. I saggi sentivano la necessità di amare e adorare Agni tutto il tempo perché sentivano che non c'era fine alla loro aspirazione e che Agni era l'unica risposta alla loro aspirazione. Allo stesso tempo, si resero conto che la fiamma dell'aspirazione poteva essere accesa solo da Agni. Abbiamo bisogno di Agni per accendere le fiamme dell'aspirazione e allo stesso tempo per la nostra massima realizzazione. Agni non è mai vecchio. È sempre giovane e rinasce ogni giorno. Quando accendiamo la nostra fiamma di aspirazione al mattino presto, nasce Agni. È un neonato. Poi di nuovo è il dio più antico perché è il primo sacerdote menzionato nel Rigveda. <html>

"Oh Fiamma! Forza Maestro! Oh capo! Raccogli intorno a te tutti i popoli del mondo e li leghi insieme. Tu bruci luminoso nell'alto trono dell'Apocalisse. Tu ci porti tutte le Ricchezze."<br \> <br \>

</html> Dal Rigveda, Mandala 10, Sukta 191. Tradotto da Nolini Kanta Gupta È aspirazione umana e realizzazione divina allo stesso tempo. Se vuoi ripetere il nome "Agni" in silenzio alcune volte al mattino presto, allora sei destinato a sentire la fiamma ascendente dell'aspirazione dentro di te. Per favore, ripeti "Agni" con la massima sincerità, devozione. Allora sentirai il raccolto eccezionale della realizzazione divina dentro di te. Ora ti faccio una sincera richiesta di cantare "Agni" sette volte insieme a me.<html></div></html> <html></div> </div> </div> </html> <html>

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