Il nostro fondamento è l'amore. Se possiamo amare veramente il Supremo, allora devozione e resa ci saranno sempre. Ma quando l'amore se ne va, niente rimane. L'amore è la radice e la devozione è l'albero che si diffonde. Se non c'è radice, come possiamo avere l'albero e i rami? Se abbiamo vero amore per il Supremo, allora non dovremo combattere, non dovremo lottare per la devozione e la resa; sono obbligate a venire e verranno spontaneamente. È l'amore che obbliga tutti a dedicarsi. Se abbiamo amore, allora siamo devoti. Se uno è devoto, allora si arrende coscientemente e volentieri.
Devozione e resa vanno insieme. La devozione è il primo passo e la resa è il secondo o l'ultimo passo. Quando mostriamo devozione la mostriamo all'Altissimo in noi stessi. La resa è un po' diversa. Quando ci arrendiamo, diventiamo immediatamente tutt'uno con la persona a cui ci siamo arresi. Nella devozione ci inchiniamo, a poco a poco, centimetro dopo centimetro, goccia dopo goccia, ed entriamo nel Supremo. La devozione è meravigliosa nella vita interiore e nella vita esteriore. Se ci dedichiamo a qualcosa o qualcuno, prima o poi raggiungeremo il successo in qualunque cosa aspiriamo. Se è devozione spirituale, allora può essere molto intensa. Ma sfortunatamente, la nostra devozione potrebbe non essere pura perché abbiamo migliaia di desideri. Qualcuno è devoto al suo Maestro ma allo stesso tempo può essere assalito da migliaia di desideri. Ogni desiderio è come una goccia di veleno. È meraviglioso che venga dal suo Maestro con devozione, ma porta anche del veleno.
Quando ci avviciniamo a Dio con devozione, devozione piena d'anima, Dio viene e sta proprio di fronte a noi con tutta la Sua Premura. La Premura è il potere dell'Anima di Dio. Quando ci avviciniamo all'umanità con devozione, vediamo la nostra totale unità con l'umanità. Ma finché non ci dedichiamo senza riserve alla causa dell'umanità, non potremo mai osare di essere tutt'uno con l'umanità.
Nella devozione di un cercatore, c'è una specie di dare e avere. Il cercatore dice: "Dedico tutta la mia vita a te, ma devi darmi la realizzazione interiore, l'illuminazione o qualcos'altro." Questa è un'offerta di sé condizionata.
Dopo la devozione arriva lo stadio che possiamo chiamare amore disinteressato. L'amore disinteressato è quando amiamo e non ci preoccupiamo di nulla in cambio; diventiamo tutt'uno con l'oggetto della nostra adorazione. In questo amore c'è una sottile sensazione che l'Amato ci darà i frutti migliori perché non lo disturberemo con problemi o desideri emotivi sciocchi, con "Dammi questo" o "Dammi quello." Nell'amore disinteressato, quella fase è stata eliminata. Il cercatore sa che il Supremo gli darà qualcosa di carino, qualcosa che vale la pena possedere; non deve chiedere nulla. Questo è amore disinteressato.
La resa è l'ultima fase. Nella resa sentiamo l'assoluta accettazione del Divino e del Supremo. Se arrendiamo totalmente la nostra vita e diciamo: "Dio, metto la mia vita interamente ai Tuoi Piedi," allora tutta la nostra esistenza entra in Dio. Dio è Onnisciente, Dio è Onnipotente, Dio è Infinito, quindi la nostra resa diventa immediatamente l'Onnisciente, l'Onnipotente e l'Infinito. La resa è la strada più veloce verso l'unità con Dio. Se saltiamo nell'oceano di Pace e Beatitudine, allora diventeremo tutt'uno con Dio.
Quando diciamo 'resa', non è come la resa di un esercito a un altro. Se un esercito si arrende sul campo di battaglia, è immediatamente alla mercé del vincitore. La vittima non può mai aspettarsi di essere potente come il vincitore, quindi i soldati sconfitti dicono: "Siamo ai tuoi piedi." Ma nella resa spirituale, nel momento in cui un discepolo si arrende completamente al suo Maestro, diventa tutt'uno con la Coscienza, la Luce e la Beatitudine del Maestro. In quel momento il Maestro comincia a vedere attraverso gli occhi di un discepolo particolare, sente attraverso il discepolo e fa tutto attraverso quel discepolo perché lui e il discepolo sono diventati una cosa sola.
Quando un devoto si arrende completamente a Dio, grazie alla sua resa, diventa assolutamente uno con Dio. Dio sta a braccia aperte e lo abbraccia e dice: "Vieni nel mio cuore." Nel mondo ordinario, se mi arrendo a te o se tu ti arrendi a me, ti renderò il mio schiavo permanente e dirò: "Fai questo, fai quello." Ma nel mondo spirituale, nel mondo di Dio, se ci arrendiamo a Dio, allora Egli ci mette semplicemente nella Sua Anima.
Nella resa il discepolo dirà: "Non mi interessa il Cielo. Non mi interessa l'inferno. Mi preoccupo solo del mio Maestro spirituale." È l'atteggiamento spirituale che ci spinge a dire: "Non importa quello che Dio vuole darmi, non importa quello che vuole fare della mia vita, io sono pronto. Mi arrendo completamente con il mio stesso respiro, la mia stessa esistenza. Anche se Dio non vuole il mio aiuto, la mia vita o la mia esistenza, sarò felice." In quel momento il discepolo vuole solo la Volontà di Dio, il Supremo. Questa è la vera resa.
È molto facile dire: "Sia fatta la tua volontà." Ma quando diciamo questo, dobbiamo identificarci con la Volontà di Dio. Come? Attraverso la resa. Se ci arrendiamo davvero, allora diventiamo tutt'uno con la Volontà di Dio. Nella vita spirituale , non ci può essere risultato migliore e arma più potente della resa.From:Sri Chinmoy,Il potere illimitato della resa, Sri Chinmoy Lighthouse, New York, 1974
Sourced from https://it.srichinmoylibrary.com/sup