La Coscienza è l'Eternità senza nascita e senza morte dentro e fuori. L'immortalità è il dono di sé. Offriamo il nostro corpo, vitale, mente e cuore per crescere in qualcosa di divino. Quando diventiamo qualcosa di divino, l'esistenza divina che abbiamo sviluppato o svelato è la Realtà immortale in noi. Oggi diamo ciò che abbiamo al Signore Supremo; domani Lui ci dà ciò che ha e ciò che è. Noi Gli diamo il nostro anelito interiore, gli diamo la nostra ignoranza, la nostra oscurità, tutto ciò che sentiamo ci appartiene o che abbiamo amato. Nel Suo caso, tutto Gli appartiene; e quando sente che siamo pronti, ci dona tutto con la Sua Grazia infinita.
Il mare-Coscienza ama la realtà e alla fine diventa la realtà. L'Immortalità è la nostra vita-silenzio che vede la Verità e la nostra vita-suono che manifesta la Meta, la Realtà trascendentale, qui sulla terra.
L'Immortalità ama la vita, abbraccia la vita e finalmente realizza la vita qui sulla terra e là in Cielo. Il pianto colmo d'anima della terra è l'Immortalità nella vita del cercatore. Anche il sorriso colmo d'anima del Cielo è l'Immortalità nella vita del cercatore. Il pianto interiore colmo d'anima è immortale e anche il sorriso che tutto illumina e tutto appaga è immortale.
Com'è possibile che la coscienza della terra a volte non accetti la generosità di Compassione, Amore e Luce del Cielo? Proprio perché le qualità divine del Cielo, che si sono sviluppate in varie forme, sono sconosciute; pertanto, l'oscura coscienza terrestre resiste alle qualità divine, alle capacità divine e alle benedizioni divine del Cielo. Ancora una volta, a volte il Cielo non aiuta quando la terra cerca sinceramente di fare qualcosa in modo corretto. La Terra vuole crescere nella realtà divina e ha bisogno dell'assistenza del Cielo, ma ci sono momenti in cui il Cielo rimane indifferente. La Terra non rimane sempre ricettiva e il Cielo non rimane sempre premuroso. Ma arriva il momento in cui il cercatore unisce sia il pianto della terra che il sorriso del Cielo. Come la terra non può restare sempre oscura, così il Cielo non può restare sempre indifferente. Allora la terra dà con trutta l'anima, con devozione e senza riserve il suo impareggiabile pianto terreno e il Cielo dona sorridendo, senza riserve e incondizionatamente il suo impareggiabile Sorriso Celeste e la Coscienza interiore, la Coscienza divina, la Coscienza suprema.
L'espansione della Coscienza controlla e vince il dubbio. Questo dubbio è una tigre affamata in noi. Vuole divorare il reale in noi, il divino in noi, il bello in noi. Ma quando la Coscienza si espande, la tigre del dubbio viene portata sotto controllo; è conquistato e illuminato. La fede è il leone ruggente; il dubbio è la tigre divoratrice. Il leone deve crescere, quindi deve essere nutrito. La Delizia dell'Immortalità nutre il leone divino, il leone d'oro della fede dentro di noi.
Quando vinciamo la paura, il dubbio, la gelosia e l'impurità, in quel momento l'Immortalità sorge nella nostra esistenza vitale. Quando rivendichiamo la vastità della realtà come nostra e cresciamo in quella vastità interiore, l'Immortalità sorge nella nostra mente. E quando ascoltiamo il canto dell'unità e vediamo la danza dell'unità in tutto ciò che diciamo, facciamo o pensiamo, l'Immortalità sorge nel nostro cuore di unità. Infine, quando la perfetta Perfezione si profila nella nostra vita terrena e nella nostra vita Celeste, quando la Perfezione inonda la nostra esistenza terrena e la nostra esistenza celeste, allora cresciamo nell'Immortalità suprema.
Coscienza dell'ego, coscienza umana, Coscienza divina, Coscienza suprema. La coscienza dell'ego non è altro che distruzione qui, là, ovunque. La coscienza umana è la preparazione dell'uomo alla vita superiore, alla vita divina, la vita che soddisferà gli esseri umani totalmente e inequivocabilmente. La Coscienza Divina è l'aspirazione, la strada della Perfezione assoluta, la strada dell'Altezza trascendentale. Lo scopo della Coscienza suprema è di trascendere costantemente la meta già raggiunta. La Coscienza suprema trascende sempre la propria conquista. Non esiste una meta prefissata. La meta di oggi è il punto di partenza di domani; quindi, la Coscienza suprema ci ispira, ci energizza e ci porta verso una Meta che è una Realtà sempre trascendente. Quella Meta è l'Immortalità nella vita terrena, l'Immortalità nella vita celeste, l'Immortalità in ogni coscienza individuale, l'Immortalità nella coscienza collettiva, l'Immortalità nella coscienza universale e nella Coscienza Trascendentale.
Coscienza umana e coscienza divina, coscienza legata alla terra e coscienza libera del Cielo. La coscienza umana non è altro che l'oblio di sé dell'Infinito nel finito. La coscienza divina è l'autocoscienza, l'autoilluminazione e l'autoperfezionamento dell'Infinito nel e per il finito. La coscienza legata alla Terra vede la realtà nel modo in cui la realtà funziona qui sulla terra, ma la realtà sulla terra funziona in un modo molto limitato. Qui vediamo la realtà in misura infinitesimale. Spesso si apre a innumerevoli forze negative. La coscienza legata alla Terra ci dice costantemente che non c'è una meta, e anche se c'è una meta, rimarrà sempre un pianto lontano. Dice all'uomo che anche quando il desiderio è soddisfatto, l'uomo diventa frustrato perché l'appagamento del desiderio non può mai dare una soddisfazione permanente. Oggi un uomo desidera avere un'auto, quindi compra un'auto. Domani vuole avere due auto. Se è abbastanza ricco da comprarle, il giorno dopo vorrà avere tre auto. Ogni volta che ottiene qualcosa, vuole ottenere qualcosa di più. Ma alla fine arriva un momento in cui non ottiene o non può ottenere ciò che vuole veramente. Poi si guarda intorno e vede che qualcun altro ha proprio quella cosa in misura illimitata. Così di nuovo entra in gioco la frustrazione.
La coscienza legata alla Terra ci dà sempre la sensazione di frustrazione per le cose che non abbiamo e per le cose che abbiamo. Ma la coscienza linera del Paradiso ci dà costantemente il messaggio di soddisfazione. Vogliamo una Delizia sconfinata; vogliamo tutto in misura illimitata. Ma in questo momento, se otteniamo anche solo un briciolo di Delizia, proviamo un senso di soddisfazione. Quindi, da una piccola goccia cresciamo nel vasto oceano. Oggi abbiamo ricevuto o ottenuto una piccola goccia dell'oceano di Delizia; così siamo estremamente felici. E quando siamo felici, la nostra ricettività cresce. Ci sono pochi altri modi per aumentare la nostra ricettività che rimanere felici tutto il tempo. Quando siamo felici, la nostra ricettività cresce; e quando cresce la ricettività, può crescere in noi la coscienza libera del Cielo.
Coscienza e Immortalità. La Coscienza è allo stesso tempo il fiore e la bellezza. L'Immortalità è pure il fiore e la bellezza. Ma quando guardiamo il fiore con i nostri occhi umani, vediamo ciò che è davanti a noi, non ciò che è dentro di noi. Vediamo la bellezza finché dura, per poche ore o pochi giorni. Ma la bellezza che vediamo entra anche in noi, nei recessi più intimi del nostro cuore. L'essenza del fiore che rimane dentro di noi è l'Immortalità. Quindi possiamo dire che la Coscienza è la bellezza del fiore davanti a noi, che entra in noi, e l'Immortalità è la bellezza del fiore dentro di noi, che prima era davanti a noi. Ogni cercatore vede la bellezza esteriore del fiore e ogni cercatore vede il fiore interiore, che è bellezza senza pari.
SDW 1. 4 febbraio 1976, 19:30↩
Quindi è la tua coscienza legata alla terra, la tua consapevolezza limitata di te stesso, che ha paura di questa trascendenza. Devi prendere l'esperienza che stai vivendo nella meditazione come una vera trascendenza della tua limitazione e sentire che stai facendo progresso nella tua vita di aspirazione. Allora non avrai paura di questa esperienza. Quindi, per favore, cerca di identificarti con l'esperienza stessa e senti che nella tua vita spirituale è l'autotrascendenza graduale che ti darà vera soddisfazione, soddisfazione divina.
Nella vita ordinaria, quando amiamo qualcuno, siamo attaccati a quella persona. Nell'amore divino usiamo il termine 'devozione'. Ad ogni secondo dedichiamo la nostra vita, dedichiamo la nostra esistenza a qualche causa, a una realtà superiore. Dal momento che iniziamo il nostro viaggio nell'amore divino, vogliamo espandere la nostra coscienza. Questo può essere ottenuto con maggior successo e rapidità se ci dedichiamo consapevolmente al Pilota Interiore.
Così, dobbiamo arrenderci al Pilota Interiore consapevolmente, senza riserve e incondizionatamente. Questa non è la resa di uno schiavo al padrone; non si fa per forza. La resa spirituale è allegra e spontanea; viene direttamente dall'anima. Il cercatore cerca di compiacere il Pilota Interiore in modo sincero, devoto e incondizionato. E ogni momento in cui facciamo una resa consapevole al Pilota Interiore, otteniamo qualcosa di vasto, qualcosa di appagante, qualcosa di veramente significativo.
Quando facciamo questo tipo di resa totale, non perdiamo nulla. Non perdiamo la nostra individualità, non perdiamo la nostra personalità. Al contrario, otteniamo, riceviamo, diventiamo l'Altissimo, l'Infinito. È come una piccola goccia che si fonde nell'oceano infinito e diventa l'oceano stesso. Là l'individualità e la personalità si espandono. In questo momento, la Volontà del Supremo diventa anche la nostra volontà. "Sia fatta la tua volontà." Questo è il nostro atteggiamento. Ma questo deve essere fatto consapevolmente. Ci sono molte persone che sono letargiche, che non fanno nulla nella vita spirituale. Questa non è resa spirituale. La vera resa è dinamica. Attraverso la nostra preghiera e meditazione consapevoli, cerchiamo di diventare tutt'uno con la Volontà divina.
Questa è il nostro sentiero. Ci sono altri sentieri, ma non sono qualificato per parlarne. Il mio compenso è l'aspirazione e la regolarità nella tua meditazione. Il mio compenso è un anelito interiore. Non accetto discepoli che sono sotto la guida di altri Maestri spirituali. Prima di accettare un discepolo, vedo se quella persona è davvero destinata a me. Non accetto tutti i cercatori che vengono da me; accetto solo coloro che sono destinati al mio sentiero. Non sono l'unico barcaiolo. Ci sono alcuni barcaioli sinceri che portano i cercatori alla Sponda d'Oro.La religione è come una casa. Tutti devono vivere in una casa; non possiamo vivere per strada. Dobbiamo ampliare la nostra visione della religione. Se sentiamo che la nostra religione è di gran lunga la migliore e che la religione di qualcun altro è la peggiore, allora commettiamo un errore. Dobbiamo sentire che la nostra religione è valida e anche le altre religioni sono valide. La tua casa va bene per te; la mia casa va bene per me. La tua religione ti aiuterà sicuramente a raggiungere l'Altissimo e la mia religione mi aiuterà a raggiungere l'Altissimo. Tutte le religioni sono una sola cosa. Dio è l'albero e le religioni sono i rami dell'albero.
Quindi non dobbiamo criticare nessuna religione. Ma quando si tratta di Yoga, dobbiamo sapere che lo Yoga trascende tutte le religioni. Qui non vogliamo accontentarci solo della mia casa o della tua casa. Vogliamo rivendicare tutte le case del mondo come nostre perché Dio è dentro tutte loro. Nello Yoga tutte le religioni diventano nostre, perché Yoga significa unione con Dio. Quando abbiamo questa unione, trascendiamo il nostro limitato sentimento di 'io' e 'mio, la mia religione, la tua religione. In quel momento, andiamo oltre i confini della religione.
Tutte le religioni sono vere. Ma quando entriamo nella vita spirituale, andiamo un passo oltre la religione. In quel momento, solo Dio è il nostro scopo, la nostra Meta. Se entriamo in Lui, entriamo nella Coscienza infinita. Se preghiamo e meditiamo, accettiamo tutte le religioni come nostre e le collochiamo nel Cuore stesso di Dio.La scoperta di sé è un viaggio interiore. La padronanza del mondo è un viaggio esteriore.
La scoperta di sé è un'avventura interiore. La padronanza del mondo è un'avventura esteriore.
La scoperta di sé è un'esperienza interiore. La padronanza del mondo è un'esperienza esteriore.
La scoperta di sé è una perfezione interiore. La padronanza del mondo è una perfezione esteriore.
Movimento, viaggio, avventura, esperienza e perfezione.
Il movimento interiore è la visione della vita-silenzio. Il movimento esteriore è la visione della vita-suono.
Il viaggio interiore conosce la meta anche molto prima di arrivare alla meta. Il viaggio esteriore conosce la meta solo quando ha raggiunto la meta.
L'avventura interiore è ispirata dall'aspirazione e sostenuta dalla dedizione. L'avventura esteriore è ispirata dall'immaginazione e supportata dalla determinazione.
L'esperienza interiore è: Dio e io siamo tutt'uno; siamo eternamente uno. L'esperienza esteriore è: Dio non necessita e non può rimanere per sempre un anelito lontano; Lui è a portata di mano e se lo cerchiamo siamo destinati a vederLo, sentirLo e crescere in Lui.
La perfezione interiore è 'Io sono'. La perfezione esteriore è 'io ho'.
Il viaggio interiore alla scoperta di sé incontra sulla strada un avversario che si chiama dubbio. Il dubbio ritarda indefinitamente la nostra scoperta di noi stessi. Il viaggio esteriore della padronanza del mondo incontra sulla strada un avversario chiamato paura. La paura ritarda indefinitamente la nostra padronanza del mondo. Il dubbio cerca di distruggere il seme cosmico dentro di noi. La paura non ci permette di vedere né il seme cosmico né l'albero cosmico.
Abbiamo bisogno di meditazione e abbiamo bisogno di concentrazione. Per la scoperta di noi stessi ciò di cui abbiamo bisogno è la meditazione, una vita di meditazione. Per la padronanza del mondo ciò di cui abbiamo bisogno è la concentrazione, il potere della concentrazione. La nostra meditazione desidera ardentemente la realtà dell'Infinito. La nostra concentrazione desidera l'immediatezza della realtà. La concentrazione vuole qualcosa qui e ora, in un batter d'occhio. La meditazione vuole tutto lentamente, costantemente e infallibilmente. La concentrazione dà la massima importanza alla velocità, mentre la meditazione dà la massima importanza al silenzio.
La scoperta di sé ci mostra una strada. Questa strada è tra l'involuzione del nostro spirito e l'evoluzione della vita. Lo spirito è coinvolto nella materia e ora sta cercando di evolversi. C'è una strada tra l'involuzione dello spirito e l'evoluzione della vita. Questo è ciò che impariamo dalla scoperta di sé. Ora, c'è un'altra strada significativa, la strada tra la nostra rivelazione e la nostra manifestazione qui sulla terra. Questa strada è la strada della padronanza del mondo. Riveliamo ciò che abbiamo dentro e poi manifestiamo la nostra rivelazione. Come lo facciamo? Lo facciamo con la forza della nostra padronanza del mondo. Camminiamo lungo la strada tra la nostra rivelazione e la nostra manifestazione quando abbiamo la padronanza del mondo.
Colui che ha scoperto il suo Sé più alto è uno strumento di Dio, cosciente e illuminato. Colui che ha acquisito il dominio del mondo è pure uno strumento di Dio, cosciente e appagante. Colui che ha realizzato Dio nel mondo interiore è senza dubbio uno strumento migliore nel mondo interiore di colui che ha acquisito la padronanza solo del mondo esteriore. Ma colui che ha acquisito la padronanza del mondo esteriore è uno strumento di dedizione migliore nel mondo esteriore di colui che ha acquisito la scoperta di sé solo nel mondo interiore.
Ci sono alcune figure spirituali che danno più importanza alla scoperta di sé che alla padronanza del mondo, mentre ci sono altre che danno più importanza alla padronanza del mondo che alla scoperta di sé. Entrambi hanno ragione a modo loro. Sentono che la scoperta di sé è aspirazione e la padronanza del mondo è dedizione. Ma aspirazione e dedizione dovrebbero andare insieme. Di nuovo, quando ci immergiamo nel profondo, sentiamo che nell'aspirazione si profila anche il respiro vitale della dedizione; similmente, nella dedizione si profila anche il soffio vitale dell'aspirazione. Sono tutt'uno. Dovrebbero essere inseparabili, come il dritto e il rovescio della stessa moneta. Colui che ha scoperto il più alto in se stesso, colui che ha scoperto la sua Sorgente e allo stesso tempo ha acquisito la padronanza del mondo, è senza dubbio uno strumento senza pari sia qui sulla terra che là in Cielo.
Per diventare uno strumento perfetto nel mondo interiore e nel mondo esteriore, bisogna praticare sia l'aspirazione che la dedizione. L'aspirazione è la ricchezza interiore, la realizzazione interiore e il segreto interiore. La dedizione è la ricchezza esteriore, la conquista esteriore e il segreto esteriore. Entrambe sono di fondamentale importanza. Ma al momento dell'inizio della vita spirituale il cercatore deve praticare prima l'aspirazione, poi la dedizione. Quando il cercatore è nella vita spirituale da un po' di tempo, può praticarle entrambe contemporaneamente. In quel momento vede che sono come anime complementari. Ma proprio all'inizio, all'inizio del viaggio, è sempre meglio che il cercatore presti la massima attenzione alla sua aspirazione, per poi dedicarsi in seguito. Una volta che è al sicuro nella sua aspirazione, allora è di fondamentale importanza che anche lui pratichi la dedizione di sé.
Quando aspiriamo, quando ci dedichiamo, alla fine scopriamo ciò che siamo eternamente: il nostro Sé eterno. E quando ci dedichiamo, otteniamo la padronanza del mondo. È attraverso la nostra padronanza del mondo che possiamo ispirare i nostri concittadini, i nostri fratelli e sorelle del mondo, ad entrare nella vita dell'aspirazione e della scoperta di sé.
SDW 8. 11 febbraio 1976, 15:30↩
Anche nella vita spirituale, se vedi che la tua determinazione, la tua sincerità non sono abbastanza forti, dovresti cercare di meditare insieme con gli altri. Oggi sei ispirato a meditare, ma domani non sei affatto ispirato. Cosa puoi fare? Se non sei ispirato, vai immediatamente dagli altri che stanno seguendo il sentiero spirituale e mediti con loro accanto a loro. Loro sono già ispirati. Così vedrai che la tua meditazione diventa più preziosa, più piena d'anima. Avrai una meditazione molto potente. Oggi la tua forza di volontà è debole e ti ispireranno; domani la loro forza di volontà sarà debole e tu li ispirerai. Quindi è sempre meglio avere compagnia spirituale. Dio li fa e poi li accoppia. I cercatori spirituali, i cercatori sinceri, dovrebbero stare insieme.
Inoltre, devi conoscere la regolarità. Quando fai esercizio regolarmente, i tuoi muscoli diventano forti. È nella meditazione di gruppo, la meditazione collettiva, che puoi facilmente rafforzare la tua forza di volontà. Poi, quando diventi un esperto di meditazione, puoi meditare da solo. Quando si diventa un buon nuotatore, un nuotatore esperto, non servono altri nuotatori. Quando sarai avanzato, non avrai bisogno che gli altri ti ispirino. Ma fino ad allora, è consigliabile meditare regolarmente con altri sinceri cercatori.Il progresso è il mondo interiore. Il successo è il mondo esteriore. Il progresso libera consapevolmente il finito. Il successo domina inconsciamente il finito. Il progresso abbraccia devotamente e con tutta l'anima il mondo in generale proprio perché è un risveglio interiore, una rivelazione interiore e una manifestazione interiore. Il successo inconsciamente e talvolta deliberatamente cerca di dominare il mondo in generale. Il successo vede molto spesso un abisso spalancato tra il proprio successo e la mancanza di successo del mondo; quindi, il successo molto spesso assume l'autorità della superiorità.
La perfezione è il mondo interiore. La manifestazione è il mondo esteriore. La perfezione è amata e apprezzata sia dal finito che dall'Infinito, dall'uomo e da Dio. La manifestazione è misurata sia dall'espansione dell'uomo che dalla trascendenza di Dio. La perfezione è la voce del mondo interiore. La manifestazione è la voce del mondo esteriore. La voce interiore ci dice che ciò che vediamo e sentiamo oggi è la realtà che possederemo e in cui cresceremo domani. Ci dice che tutto è a nostra disposizione, che non può esserci nulla nella creazione di Dio che non possiamo rivendicare come nostro, proprio nostro. La voce esteriore molto spesso ci dice che ciò che vediamo, possiamo ottenerlo; ma non c'è certezza, non c'è garanzia. Tuttavia, la voce esteriore dice: "Prova, è bello provare. Non c'è niente di male nel provare, ma non posso assicurarti il successo."
Il mondo interiore ci ispira prima ad immergerci in profondità e poi a guardarci intorno. Questo è ciò che sentiamo dal mondo interiore. Quando ci immergiamo nel profondo e ci guardiamo intorno, con nostra grande sorpresa vediamo la vita dell'Immortalità che ci aspetta con amore sconfinato, premura sconfinata e orgoglio sconfinato. Il mondo esteriore ci ispira ad andare avanti e guardarci intorno. Quando andiamo avanti e ci guardiamo intorno, con nostra grande sorpresa vediamo la bellezza dell'Infinito in attesa del nostro arrivo.
Il mondo interiore ci dice che amare Dio è la nostra responsabilità suprema, la nostra unica responsabilità e il nostro dovere obbligatorio. Il mondo esteriore ci dice che servire Dio, l'Autorità Suprema, è nostro dovere.
Se viviamo nel mondo esteriore e non aspiriamo affatto, allora saremo afflitti da molte domande. La prima e più importante domanda sarà: "Chi è Dio?" La risposta ci sarà data dal mondo interiore, ma non la ascolteremo. La risposta del mondo interiore è: "Chi non è Dio?" Questa è la risposta inequivocabile che otterremo dal mondo interiore. Sebbene sia anche una domanda, dentro la domanda si profila la risposta: tutti sono Dio, Dio nel processo di autopreparazione, autorivelazione e automanifestazione.
Ci sono cercatori maturi e ci sono cercatori immaturi. Sulla terra ci sono persone che aspirano e ci sono persone che non aspirano. Le persone senza aspirazione ci diranno che la vita interiore non ha valore. Diranno che i cercatori spirituali stanno rincorrendo una sponda senza meta. Non c'è meta; è tutta fantasia mentale, allucinazioni mentali e autoinganno. Le persone che aspirano che non sono mature di tanto in tanto cercano di far sentire gli altri che sono mature. Offrono la propria saggezza e giudizio. Dicono che il mondo esteriore è a dir poco un elefante pazzo, che l'aggressività regna sovrana, la distruzione regna sovrana. Sentono che non c'è anima, meta, realtà, ma solo un elefante pazzo o una tigre divoratrice che sta distruggendo il mondo esteriore.
Ma i cercatori della Verità suprema che hanno un po' di luce sanno inequivocabilmente che il mondo interiore e il mondo esteriore sono entrambi una creazione di Dio. Quando pensiamo al mondo interiore, ci viene subito in mente Dio il Creatore. Quando pensiamo al mondo esteriore, ci viene subito in mente Dio, la creazione. Il Creatore e la creazione devono andare insieme. Dio si sente completo e perfetto proprio perché ha la creazione in Sé, con Lui, intorno a Lui e per Lui. La creazione sente che è perfetta perché Dio, che è tutta la Perfezione, è la Fonte. Senza l'aiuto e la capacità del mondo interiore, non si può progredire; si è ciechi. Si ha bisogno di luce interiore per camminare lungo la strada della perfezione o non si può raggiungere la propria destinazione, che è lontana, molto lontana. Di nuovo, se uno non dà il giusto valore alle capacità del mondo esteriore, alle conquiste del mondo esteriore, allora non sarà in grado di fare progresso, perché non avrà gambe. Sono necessari sia gli occhi che le gambe, sono necessari sia il mondo interiore che il mondo esteriore per diventare perfetti. Il mondo interiore incarna la visione, che è la vera realtà. Il mondo esteriore incarna il potere, il potere dinamico, che è pure indispensabile. La luce è necessaria e indispensabile per la realizzazione nel mondo-silenzio interiore e il dinamismo è necessario e indispensabile per la manifestazione nel mondo-suono esteriore.
Il mondo interiore e il mondo esteriore. Colui che vuole crescere nella Vita dell'Infinito, nella Realtà dell'Eternità e nella Bellezza dell'Immortalità deve prestare la dovuta attenzione a entrambi i mondi. Entrambi i mondi sono di fondamentale importanza: il mondo interiore dei semi e il mondo esteriore dei frutti. È dal seme che otteniamo il frutto e dal frutto che otteniamo il seme. Nel mondo interiore Dio ci reclama e ci tiene eternamente come proprio Suoi. Nel mondo esteriore cerchiamo e piangiamo per rivendicare Dio eternamente come nostro e ricambiamo l'Amore di Dio per noi.
Quando preghiamo e meditiamo, quando ci immergiamo in profondità nei recessi più intimi del nostro essere, non solo sentiamo che siamo nel mondo interiore, ma sentiamo anche che siamo il mondo interiore stesso. Quando trasformiamo la nostra esistenza esteriore in un aiuto, un cuore che serve e una vita amorevole qui, là, ovunque, quando diventiamo un'esistenza che ama tutto, non solo viviamo nel mondo esteriore, ma diventiamo tutt'uno con il mondo esteriore in tutta la sua altezza di realtà.
Nel mondo interiore c'è un tesoro immortale e inestimabile, e quel tesoro è un pianto interiore costante per conoscere l'Altissimo e crescere nell'Assoluto. Nel mondo esteriore c'è pure un tesoro inestimabile, immortale, e quel tesoro è il sorriso, il sorriso illuminante. Il cercatore sorride alla vasta creazione di Dio. Il suo sorriso è l'identificazione-unità della propria esistenza-realtà con l'intera creazione di Dio. Sia nel suo mondo interiore che in quello esteriore il cercatore piange e sorride devotamente, sinceramente e incondizionatamente. Piange per raggiungere l'altezza assoluta nel Modo di Dio, all'Ora scelta da Dio. Sorride per vedere, sentire e manifestare Dio. Vede Dio, sente Dio e manifesta Dio, la Realtà Suprema, nel modo in cui Dio vuole che lo veda, lo senta e lo manifesti.
SDW 15. 11 febbraio 1976, 17:30↩
La perfezione e la trascendenza a volte giocano a nascondino. La trascendenza cerca la perfezione. Quando la perfezione è colta, la perfezione si arrende e offre alla trascendenza la sua ricchezza infinita, che è la gioia della Luce. La perfezione cerca la trascendenza. Quando la trascendenza è colta, la trascendenza offre alla perfezione la sua ricchezza infinita, che è la luce della Delizia. In questo modo sia la perfezione che la trascendenza godono di una continua soddisfazione.
Cos'è la perfezione? La perfezione non è e non può essere un prodotto finito; non può essere un'altezza finale che sfida la trascendenza. La perfezione è qualcosa che trascende continuamente la propria realtà, la propria altezza, la propria meta. La perfezione è come un fiume che scorre costantemente verso il mare in continua espansione e trascendente. Non è come una pozza stagnante o un lago; è un fiume dinamico che scorre verso l'Aldilà sempre trascendente.
Qui sulla terra osserviamo la perfezione in due realtà sublimi: il pianto e il sorriso. Quando un bambino piange profondamente, nel suo pianto pieno d'anima osserviamo la perfezione. Quando un bambino sorride profondamente, nel suo sorriso pieno d'anima osserviamo la perfezione. La perfezione è destinata ad essere là dove si profila l'esistenza dell'anima. L'anima è la diretta rappresentante di Dio, la messaggera cosciente di Dio. L'anima è foriera di nuova vita, nuova luce, nuova alba, nuova realizzazione, nuova perfezione sulla terra.
C'è una perfezione interiore e c'è una perfezione esteriore. La bellezza di un fiore è la perfezione esteriore; la fragranza del fiore è la perfezione interiore. Tutto ciò che deve essere trasceso interiormente ci porta il messaggio di perfezione nel mondo interiore. Tutto ciò che deve essere accresciuto, illuminato e realizzato esteriormente ci porta il messaggio di perfezione nel mondo esteriore.
Quando possiamo sentire e vedere veramente ogni individuo come un altro Dio, in quel momento osserviamo la perfezione nel mondo interiore. Vedere ogni individuo sulla terra come un altro Dio significa vedere nient'altro che la perfezione interiore. Di nuovo, vedere e sentire la presenza di Dio in ogni essere umano significa vedere la perfezione esteriore. Nella perfezione interiore vediamo ogni individuo come un altro Dio. Nella perfezione esteriore vediamo Dio e nessun altro dentro ogni individuo.
Cos'è la trascendenza? La trascendenza è un processo di ascesa senza fine, una realtà dinamica. Anche la Meta è una realtà trascendente. Perché vogliamo trascendere? Vogliamo trascendere proprio perché abbiamo bisogno di soddisfazione interiore e di soddisfazione esteriore. Come raggiungiamo la soddisfazione? Raggiungiamo la soddisfazione diventando una fiamma crescente di aspirazione. E quando diventiamo una fiamma crescente di aspirazione, la soddisfazione è raggiunta dall'amante di Dio in noi, il servitore della Verità in noi.
Il nostro mondo ha due realtà che usiamo per trascendere noi stessi. La notte d'ignoranza è una realtà e la luce di saggezza è una realtà. La notte-ignoranza la conquistiamo. Conquistandola trascendiamo la realtà che siamo stati costretti a incarnare per millenni.
La luce-saggezza noi siamo interiormente. Quando diventiamo consapevoli, pienamente consapevoli, della luce-saggezza dentro di noi, trascendiamo la realtà che già siamo e cresciamo in una realtà superiore. Vinciamo l'ignoranza, e vincendola otteniamo soddisfazione. Aumentiamo la conoscenza, e aumentando la conoscenza otteniamo soddisfazione.
La trascendenza e la perfezione ci danno una cosa molto significativa: la soddisfazione. Questa soddisfazione è in Dio, è di Dio, è per Dio e, infine, è Dio stesso. Nel nostro mondo della realtà, ci sono parecchi gradini nella scala della soddisfazione. Inizia con l'immaginazione, poi l'ispirazione, poi l'aspirazione, poi la realizzazione, poi la rivelazione e poi la manifestazione.
L'immaginazione è un mondo a sé stante, che incarna la realtà. Uno scienziato entra in questo mondo di immaginazione e scopre qualcosa di sconosciuto. Poi lo scienziato offre soddisfazione ai membri della famiglia mondiale.
L'ispirazione è un mondo a parte. È un mondo di movimento. O questo mondo entra in noi o noi entriamo in questo mondo. In avanti, verso l'alto, costantemente vuole muoversi e ci invita a muoverci con lui. Ci dice: "Il movimento è soddisfazione. Il movimento è foriero di perfezione."
L'aspirazione è un mondo. Nel mondo dell'aspirazione, Dio, che era all'inizio Uno, ha voluto diventare molti. Quando voleva diventare molti, cantava il canto dell'autotrascendenza. Realizzando se stesso nel mondo della molteplicità, ci offre la danza della perfezione. È nel mondo dell'aspirazione che vediamo Dio l'Uno e Dio i Molti, Dio l'eterno Silenzio e Dio il Suono infinito.
La realizzazione è un mondo. Nel mondo della realizzazione, della perfetta realizzazione, vediamo che il finito e l'Infinito sono inseparabili. Qui sulla terra il finito vuole inconsciamente e consapevolmente mantenere il suo senso di separatività. Ha paura del Vasto, dell'Infinito; sente che solo rimanendo da solo è al sicuro. L'Infinito dice al finito: "Fratello, restando solo non vedrai mai il volto della soddisfazione suprema. Io sono dentro di te e desidero servirti. Permettimi di fare il necessario. Anche la soddisfazione suprema è dentro di te. Abbandona soltanto la tua visione-ignoranza, il tuo modo ignorante di vedere la verità. Senti che il Signore Supremo ha un messaggio speciale da adempiere dentro e attraverso di te. Egli è dentro la piccola formica ed è anche dentro la creazione universale. Ma c'è uno specifico messaggio che Egli vuole adempiere nel e attraverso il finito. Siate coscienti del Suo messaggio e diventate così perfetti. Il mondo della realizzazione è il mondo della perfezione nella più piccola creazione possibile di Dio e anche nella più grande creazione possibile di Dio."
Il mondo della rivelazione è il trattino d'unione tra il mondo della realizzazione e il mondo della manifestazione. Unisce sia la realizzazione che la manifestazione. È l'aspirazione che alimenta la rivelazione. È con la forza dell'aspirazione che la rivelazione può crescere nella manifestazione. Se l'aspirazione viene sottratta ai più intimi recessi della realtà-rivelazione, la realizzazione diventerà senz'anima e la manifestazione diventerà senza speranza.
All'inizio del nostro viaggio ciò di cui abbiamo bisogno è l'aspirazione; alla fine del nostro viaggio, ciò di cui abbiamo bisogno è l'aspirazione. L'aspirazione è la fiamma crescente che non ha né inizio né fine. È una realtà senza nascita e senza morte. Arriva un momento nella marcia dell'evoluzione del mondo in cui cresciamo in questa fiamma di aspirazione sempre crescente che trascende sempre i suoi obiettivi già raggiunti. È l'aspirazione che è la vera soddisfazione nella trascendenza, ed è l'aspirazione che è la vera soddisfazione nella perfezione. Con l'aspirazione Dio ha iniziato il Suo viaggio e con l'aspirazione continuerà eternamente il Suo viaggio, poiché l'aspirazione è trascendenza costante, perfezione costante e soddisfazione sempre crescente della Sua Visione infinita e Manifestazione eterna.
SDW 23. 11 febbraio 1976, 19:30↩
Quando i cercatori meditano sulla Verità più alta, ognuno realizza la Verità da una diversa angolazione. Diciamo che la Verità è qui. Quando la guardi dall'alto, vedrai la Verità in un modo. E se vedo la Verità dal lato sinistro, la stessa Verità la vedrò in un altro modo. La Verità stessa è sempre la stessa, ma quando si vede la Verità da una particolare angolazione, c'è una differenza di visione. Ma quando si tratta di realizzare la Verità suprema, questa differenza non esiste. Se guardi il cuore da quella parte, dirai una cosa; e se guardi da questa parte, dirai qualcos'altro. Ma se rimani sempre nell'anima, allora vedrai che non è effettivamente la posizione del cuore, ma la qualità del cuore che è importante.
L'obiettivo non è il cuore; la meta è dentro il cuore, dove c'è l'anima. Se vai alla meta in questo modo, allora sembra essere sulla destra; se vieni da questa parte, allora sembra essere sulla sinistra. Quando vedi l'Altissimo e cerchi di interpretarLo, immediatamente la tua mente entra nel in gioco e la verità diventa relativa.
Un Maestro spirituale è arrivato al punto di dire che il cuore è qui, tra le sopracciglia, riderai soltanto. Come può il cuore essere qui? Eppure ha assolutamente ragione. Vuol dire che il cuore è dove si trova la Luce. Dentro il cuore c'è l'anima, che è tutta Luce. Ecco il Terzo Occhio, che significa l'occhio della Visione e della Delizia. Quando questo Maestro medita e contempla, riceve Luce, Luce illimitata nel Terzo Occhio. Quindi dice: "Dove vedo la Luce, c'è il mio vero io; lì c'è il mio cuore."
Quando mediti e contempli, ottieni Luce da un luogo distinto. Quindi hai il perfetto diritto di dire che questo è il luogo in cui hai ottenuto la Luce. Per me è il posto sbagliato, ma per te è il posto giusto. Quindi ogni Maestro ha ragione. Ma dobbiamo sapere che dire lato sinistro, lato destro o in mezzo non è affatto importante. Quello che vuoi veramente è la Luce dell'anima. La posizione non è la cosa importante. Dove si riceve la Luce, lì è la sua casa. Il cuore significa casa.
Dobbiamo sapere che se abbiamo davvero sete, andremo dove c'è l'acqua. Non litighiamo se sia qui o là. Ci interessa solo se esiste o meno. Quando meditiamo ci rendiamo conto che il cuore esiste, e dentro il cuore c'è l'anima.Se vogliamo avere più amore per Dio, dobbiamo avvicinarci a Lui con il nostro cuore. Dobbiamo sentire che abbiamo solo il cuore per Dio. Se iniziamo il nostro viaggio con la mente, siamo destinati ad essere frustrati. Ma se iniziamo il nostro viaggio con il cuore, siamo destinati ad essere realizzati. Il bambino corre verso la madre, verso il padre, verso un fiore, per il suo amore continuo. Il bambino non ha mente; sente solo con il cuore. Quando ci identifichiamo con qualcosa, solo allora proviamo il vero amore. Ma quando il bambino cresce e inizia a vivere nella mente, inizia a dubitare di tutto e a trovare difetti in tutto.
Nella vita spirituale dobbiamo essere come bambini. Solo allora l'amore viene da noi. Quando usiamo la mente, pensiamo già di sapere molto sulla spiritualità. Ma cosa sappiamo? Sappiamo dubitare, sappiamo sospettare. Se vogliamo che la spiritualità ci offra il suo messaggio, non abbiamo bisogno di un'interpretazione mentale. La spiritualità ha la sua luce, il suo stesso amore, da offrire. Non dobbiamo stare nella vita spirituale per due o tre anni per amare Dio. No, possiamo amare Dio fin da questo momento, purché usiamo il cuore per amarLo e non la mente per pensare a Lui. L'amore viene dal cuore e non dalla mente. Il cuore è identificazione-unità, mentre la mente significa giudizio costante e separazione.Vivere nel mondo materiale significa accettare il nostro dovere. Dico a tutti i miei discepoli che devono lavorare. Lavoro significa disciplina fisica, servizio dedicato a Dio. Non stai lavorando per manifestare me sulla terra; lungi da ciò. Stai lavorando per disciplinare la tua vita in modo che in ogni momento, ogni secondo, tu possa divinizzare la tua vita ed essere parte integrante di qualcosa di spirituale, qualcosa di divino.
Dio il Creatore è anche dentro la creazione. La creazione non può essere separata dal Creatore. Quindi la creazione, che vediamo nella forma di mondo materiale, deve essere accettata. Se non la accettiamo, come la cambieremo? Se non tocco qualcosa, se non entro nei miei discepoli con le loro imperfezioni, come posso trasformarli? Non dobbiamo negare il mondo; dobbiamo accettare il mondo. Ogni volta che vediamo qualcosa di sbagliato, dobbiamo entrare in quella cosa particolare con la Luce della nostra anima per trasformarla.
Se hai una barca, la barca è in acqua, ma non è influenzata dall'acqua. Usi la barca per andare all'altra sponda. Dobbiamo rimanere sulla terra per realizzare l'Altissimo. Ma dobbiamo sapere di cosa abbiamo bisogno dal mondo materiale. Se vogliamo che il mondo materiale ci divori con le sue ricchezze, allora ne siamo catturati. Ma se vediamo il mondo come una creazione di Dio, allora sentiamo che è qui che dobbiamo realizzare l'Altissimo. Non dobbiamo andare nelle grotte himalayane; non dobbiamo torturare il nostro corpo e digiunare o morire di fame per realizzare Dio. Se mio Padre è là in piedi, per raggiungerLo non devo tagliarmi le braccia e le gambe per provare quanto amore provo per Lui; vado da Lui correndo. Dobbiamo solo essere naturali. Dobbiamo avere un corpo sano e condurre una vita normale. Dio è assolutamente normale. La nostra concezione di Dio è sbagliata se pensiamo che Egli sia davvero qualcosa di insolito.
Abbiamo anche una concezione sbagliata delle persone realizzate in Dio. Quando pensiamo a un uomo realizzato in Dio, pensiamo che debba essere completamente diverso da noi. Deve avere due corna, o due braccia molto lunghe o due occhi diversi. Ma questo non è il caso. Dio è dentro di te e Dio è dentro di me. Se andiamo da un uomo spirituale, automaticamente siamo destinati a sentire Pace, Luce, Beatitudine e altre qualità divine. Ma non sarà la persona più alta; non avrà una forma particolare. Ogni Maestro spirituale ha un corpo fisico normale, ma dentro il fisico ha la Coscienza di Dio.From:Sri Chinmoy,Scoperta di sé e padronanza del mondo , Agni Press, 1976
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