Sri Aurobindo: L'Infinito

Soddisfare la visione dei saggi,

Con il volto sorridente apre oggi

Il corpo di nostra Madre non è amputato.

Sebbene anche ora il Suo splendore e la Sua grazia

È la festa del risveglio di nostra Madre;

Nostra Madre ci porta il suo scrigno

Doneremo alla comunità delle nazioni, al mondo in generale

Soddisferemo con il favore di nostra Madre

La visione di Gesù Cristo: — il Regno dei Cieli —

Narayan si rivela oggi nell'uomo

La Vittoria del Creatore, la vittoria di Bharatvarsha,

È indicata oggi, e dell'Età d'Oro

```

Kshamar Adarsha<sup>55</sup>

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

O Signore Assoluto,

Ti soddisferemo con il nostro

Incarniamo la vita della certezza

Il corso senza nascita ed immortale

Con amore, preghiera e tutta l'anima

Dall'Oceano di Coscienza dell'Aldilà

Lo metteremo ai Tuoi Piedi

Un corpo vile, una mente ignorante,

Non saremo mai.

Nel vortice di novità

Nessun dolore, nessuna diffidenza,

Davanti alla Tua benedetta, augusta Presenza.

Offriremo la resa della nostra paura.

Per invocare Te

La grotta del serraglio della nostra mente,

La nostra mente, rifuggendo

Insieme, in un cuore di unità,

Se noi non riusciamo a riceverTi e raggiungerTi,

La sua assoluta mancanza di valore e inutilità.

Cantando il Canto di Vittoria del nostro Maestro,

Cammineremo lungo la Strada dell'Eternità

Come fiori completamente sbocciati,

La nostra dolce fragranza-profumo.

La marcia di progresso del nostro viaggio.

Il tuo nuovo Messaggio noi porteremo

Saremo scopritori di noi stessi;

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Oh suprema Anima-Vetta,

Per tenere i nostri cuori

In tutto,

E nel più alto del più alto,

Insonne il Tuo Canto di Vittoria

Sei un perfetto sconosciuto

Tu sei contemporaneamente il Rifugio prescelto

Sei l'Affetto-Dolcezza della Tua Vita

Nessuno può osare capire

Per offrirti la nostra raison d’être,

L'Altezza del Tuo Infinito,

Tutte le catene di schiavitù

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Per diffondere la Tua Luce-Messaggio di Trasformazione della Vita

Qui sulla terra,

Il nostro ultimo respiro.

Anche se non riusciamo a raccogliere

Ad ogni intervallo di silenzio,

Non permetteremo a noi stessi

Pur godendo di una breve tregua,

E sventoleremo la Tua Bandiera di Vittoria

Sorgerà un giorno

Solo in virtù

Proclameremo la nostra conquista del mondo

Tu non possiedi alcun briciolo di ricchezza;

O Signore Supremo,

La Tua sconfinata Generosità

Dai nostri rigidi confini mentali.

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Se qualche petto si strugge

Allora presto!

Alla tua pletora del piacere del mondo.

Quando tutti gli attaccamenti del mondo ti lasciano,

Per entrare a far parte del nostro gruppo

Il ricco e il povero,

Tutti coloro che abitano il mondo -

Vedremo la presenza vivente di Dio,

Se mai diventeremo vittime dell'orgoglio,

Che il Tuo infinito Tesoro di Compassione

Noi, le anime sempre in fiore,

Nel preservare

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Colui che i sacri santi

Adorano in perfetta amicizia,

Invocano per dichiararLo come proprio.

Ha preso forma umana

Nella Sua felicità

Nella sua tristezza

Ad ogni anima,

La forza di novità dei nostri cuori.

Ci immergeremo profondamente

Oh Signore Assoluto,

Con il Flusso della Tua Compassione.

Essere sempre trovata

Oh Altezza Trascendente,

A Te ci inchiniamo.

Dei nostri guadagni e perdite terreni

Al tuo Servizio-Luce.

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

O Signore dell'Aldilà sempre trascendente,

Nella Tua Luce senza nascita e senza morte.

Tutte le anime umane completamente perdute

Vishma, Dadichi, Arjuna, Drona,

Erano tutti indomite anime-eroi

Con le loro più elevate teste di torreggiante maestàe.

Ci hai inondato

In virtù delle Tue Benedizioni,

Eguaglieremo quelle anime immortali

O Signore, la Tua Coscienza

E le altezze dei pinnacoli dell'Himalaya.

E nella distesa oceanica

In perfetta unità.

O Signore Assoluto,

I santi, i saggi e gli yogi

Proclamano la Tua Vittoria

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Se mai altri parleranno male di noi,

In ritorno.

Che l'Assoluto Signore Supremo dimora,

Come possiamo mai torturare

Nel modo in cui la Forza Vitale

Risiede in noi

La Forza Vitale dimora in tutto,

Ogni essere umano.

Tu sei la Fonte

Davanti a Te poniamo

E resa-adorazione.

Nessun briciolo di paura abbiamo

I nostri insignificanti, piccoli e miseri doni,

Che Tu sei il Signore della Compassione

Tu sei la Luce di Visione

Tu sei l'unico Amico della nostra Eternità.

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

Come il servizio più insignificante

Alla superficie dell'oceano,

È ugualmente e inequivocabilmente

Nonostante ciò, con amore

Per benedirci

Nel fuoco e nell'acqua,

Vedendo Te, la Tua Trance di Meditazione,

La Tua immortale Bellezza.

Essi sono i nostri pionieri.

Per raggiungere i Tuoi santi Piedi.

Stiamo tessendo la ghirlanda

Colmo di preghiera e d'anima.

"Vittoria, vittoria, vittoria

Il Guru Supremo dell'Universo!"

Ripetendo questo incantesimo,

Il respiro di dolcezza-purezza dell'Eternità.

O Signore Supremo,

Un mantello terreno.

La nostra resa incondizionata

Qui sulla terra.

Ritornello

Dio in forma umana

A toccare e sentire

Compagni, la sua vittoria

Tutti i nostri obblighi di responsabilità del mondo.

"Savitri”<sup>56</sup>

Savitri, luce-meraviglia del supremo Veggente!

Allungando i rami d'argilla al sole-conoscenza della perfezione

Ad ogni passo facendo a pezzi il cipiglio della Sorte,

Il nostro cuore può dimorare oltre la morsa del destino:

```

"La Vita Divina"⁵⁷

L'unico modo per crescere

Siamo in un flusso incessante

Davvero, non c'è fine

Ecco!

Trasforma la nostra natura oscura.

La nostra unità con Lui noi possediamo

Noi incontriamo: la Verità è rivelata -

```

Parte III — Saggi

Sri Aurobindo: uno sguardo<sup>58</sup>

All'età di cinque anni, Aurobindo fu mandato alla Loreto Convent School a Darjeeling per due anni. Stranamente, fu in questo stesso convento che Madre Teresa fu inviata quando arrivò per la prima volta in India nel 1929 all'età di diciotto anni.

Quando Aurobindo aveva solo sette anni, suo padre portò lui e i suoi due fratelli maggiori in Inghilterra in modo che ricevessero là la loro educazione. Aurobindo sarebbe rimasto in Inghilterra per quattordici anni, lontano dai suoi genitori e dalla sua patria. Frequentò la St. Paul's School di Londra per cinque anni ed fu accettato al King's College di Cambridge come membro in prova del servizio civile indiano (I.C.S.). Aurobindo fu a Cambridge dall'ottobre 1890 all'ottobre 1892. Si assicurò un risultato di prima classe in latino e greco, ma fu bocciato nell'esame dell'I.C.S. per non essersi presentato alla prova di equitazione. Negli anni successivi, Sri Aurobindo rivelò che stava vagando per le strade di Londra al momento del suo impegno, Aveva deciso di rifiutare l'accesso all'I.C.S. perché non sentiva alcuna propensione per la vita amministrativa. Preferiva la poesia, la letteratura, lo studio delle lingue e le attività patriottiche.

In quell'epoca, fu presentato al Gaekwar di Baroda, che gli offrì un posto nella sua Segreteria di Stato. Aurobindo accettò l'incarico e decise di salpare per l'India nel gennaio 1893. Il padre di Aurobindo era estremamente legato a questo figlio, che non vedeva da quattordici anni. Aveva speranze quasi intuitive che il suo Auro avrebbe illuminato il volto dell'India. Ahimè, la nave che doveva trasportare Aurobindo affondò al largo delle coste del Portogallo. Partendo dal presupposto che suo figlio fosse morto con la nave affondata, suo padre morì di crepacuore. Invece Aurobindo salì a bordo di una seconda nave e raggiunse l'India sano e salvo nel febbraio 1893.

Non appena Aurobindo mise piede sul suolo indiano ad Apollo Bunder, Bombay, ebbe un'esperienza spirituale molto significativa. Tutto il suo essere era inondato di pace. Sentiva la Presenza onnipervadente dell'Infinito. Questa nobile esperienza gli avvenne inaspettata. Il padre di Aurobindo era ateo e l'educazione dei suoi figli in Inghilterra non comprendeva la spiritualità. Le esperienze spirituali di Aurobindo gli arrivarono gradualmente.

La madre di Aurobindo, Swarnalata, era estremamente bella. Era conosciuta come 'la rosa di Rangpur'. Un momento molto toccante si verificò quando Aurobindo e sua madre si incontrarono. Con grande dispiacere della famiglia, nel corso degli anni lei aveva perso l'equilibrio mentale e non riusciva a riconoscere il suo Aurobindo. Solo guardando una vecchia cicatrice sul suo dito potè verificare che era suo figlio che era tornato.

Aurobindo trascorse tredici anni al servizio statale di Baroda, prima in segreteria, poi come professore di francese e inglese e infine come vicepreside del Baroda State College. Consacrato all'indipendenza dell'India fin dai tempi di Cambridge, dedicò il suo tempo libero all'apprendimento delle lingue indiane, all'assorbimento della cultura indiana e alla pratica dello yoga. Diresse società segrete per il lavoro verso l'indipendenza e scrisse articoli politici che criticavano in modo costruttivo il pensiero dei leader politici indiani del Congresso nazionale.

Nel 1903 il Maharaja portò con sé Aurobindo come segretario in un tour in Kashmir. Là, sulla collina Shankaracharya, in alto sopra la valle del Kashmir, Aurobindo ebbe una vivida esperienza del libero Infinito. Questa esperienza lasciò un'impressione duratura nella sua mente.

Nel 1906 il Movimento Nazionale, incentrato sulla spartizione del Bengala, portò Aurobindo a Calcutta. Mentre era preside del Bengal National College, diresse le riviste Mataram in inglese e Yugantar in bengalese. Leader di società segrete, lavorò anche incessantemente - pubblicamente e dietro le quinte - seminando i semi dell'amore per la patria e della sua indipendenza nella mente e nel cuore nazionale. Mentre le stelle di Aurobindo erano in ascesa nella politica del Bengala, il più grande poeta indiano Rabindranath Tagore - un patriota e nazionalista di suprema altezza - esclamò con orgoglio e senza riserve con il suo sguardo sconfinato:

> "Aurobindo, accetta i saluti di Rabindranath!

> Incarni la vivente luce-immagina del messaggio

> (tradotto dall'originale bengalese)

I contributi di Aurobindo alla causa dell'indipendenza dell'India sono stati molto apprezzati anche dalla torreggiante trinità di Lal-Bal-Pal: Lala Lajpat Rai, Bal Gangadhar Tilak e Bipin Chandra Pal. Pal, che a quei tempi era uno dei più stretti colleghi di Aurobindo, accettò con gioia sei mesi di rigorosa reclusione solo per tenere in libertà il suo caro amico Aurobindo.

Nel 1907 Aurobindo si dimise dal Bengal National College. Alla sua festa di addio, gli studenti di Aurobindo gli chiesero qualche consiglio. Egli rispose con un discorso importante e commovente, dicendo:

> "...Ci sono momenti nella storia di una nazione in cui la Provvidenza le pone davanti un'opera, un fine, a cui tutto il resto, per quanto alto e nobile in sé stesso, deve essere sacrificato. tale tempo è ora giunto per la nostra Patria quando nulla è più caro del suo servizio, quando tutto il resto deve essere diretto a quel fine... Lavorate affinché possa prosperare. Soffrite affinché possa gioire."

Di pari passo con le sue attività politiche di quei giorni, Aurobindo perseguì anche le sue inclinazioni spirituali. Prese come sua guida spirituale uno yogi di nome Vishnu Bhaskar Lele. Poco prima di incontrare Aurobindo, Lele ebbe l'intuizione che stava per dare l'iniziazione a un'anima molto grande. Nel 1908 Aurobindo rimase con Lele per tre giorni e Lele lo istruì nella meditazione, specialmente come rendere la sua mente completamente vuota. Lele era estremamente orgoglioso del suo studente. Ciò che Lele stesso aveva impiegato sei lunghi anni per realizzare, Aurobindo lo aveva realizzato in soli tre giorni. Superò di gran lunga Lele.

Il 4 maggio 1908 Aurobindo fu improvvisamente arrestato con l'accusa di sedizione e imprigionato nel carcere di Alipore. Doveva rimanere lì per dodici mesi. Questo periodo di isolamento forzato fu in realtà una benedizione sotto mentite spoglie per Aurobindo. Gli permise di portare avanti il ​​suo yoga ininterrotto e passava ore e ore nella sua cella angusta in contemplazione silenziosa. Per quindici giorni udì vividamente la voce di Swami Vivekananda che gli parlava della Supermente. Man mano che Aurobindo Ghose progrediva verso la sua realizzazione in Dio, ebbe la visione di Vasudeva, il Signore Krishna, ovunque e in ogni cosa. Sri Krishna gli assicurò che avrebbe lavorato in e attraverso il consigliere più giovane di Aurobindo, Chitta Ranjan Das, per garantire l'assoluzione di Aurobindo. Sri Krishna assicurò anche direttamente Aurobindo che l'indipendenza dell'India sarebbe stata raggiunta, ma che il resto del lavoro verso quel fine sarebbe stato svolto da altri, mentre lui stesso avrebbe dovuto lavorare per una Causa superiore.

Nel concludere la causa per la difesa, C. R. Das affermò:

> "...Il mio appello a voi è questo: molto tempo dopo che questo tumulto, questa agitazione sarà cessata, molto tempo dopo che sarà morto e se ne sarà andato, sarà considerato il poeta del patriottismo, come il profeta del nazionalismo e l'amante dell'umanità. Molto tempo dopo che sarà morto e se ne sarà andato, le sue parole echeggeranno e riecheggeranno non solo in India, ma attraverso mari e terre lontane...."

Dopo la sua assoluzione il 6 maggio 1909 Sri Aurobindo iniziò due pubblicazioni: il Dharma in bengalese e il Karmayogin in inglese. Nel 1910 ricevette un Adesh o "Comando" dall'Alto e abbandonò bruscamente tutte le sue attività politiche. Si ritirò in isolamento, prima nella francese Chandernagore, poi nella francese Pondicherry, per lavorare per la Causa più grande della trasformazione spirituale e della divinizzazione del mondo.

Poiché si era rifugiato in territorio francese, Sri Aurobindo non poteva essere ricatturato dagli inglesi. Tuttavia, essi inviarono una spia nella sua famiglia per riferire sui suoi movimenti. Questa spia divenne la cuoca di Sri Aurobindo. Alla fine dei sei mesi, la spia andò da Sri Aurobindo e fece chiarezza sui suoi veri motivi. Poi, con le lacrime agli occhi, offrì a Sri Aurobindo tutti i suoi risparmi della paga del governo e chiese il suo perdono. Sri Aurobindo la perdonò, sorridendo e senza riserve.

Dal 1910 al 1920, dalla sua base a Pondicherry, Sri Aurobindo diresse l' Arya, un mensile filosofico in cui riversò il suo messaggio inondato di spiritualità. Questi scritti costituirono la base delle sue opere principali: La Vita Divina, La Sintesi dello Yoga, Saggi sulla Gita e molti altri. Ha anche scritto saggi su poesia e letteratura, tra cui The Future Poetry, Hymns to the Mystic Fire e due volumi di Collected Poems and Plays. La sua ultima e più grande opera è Savitri, l'epitome dell'autobiografia spirituale, è un'epopea di 23.814 versi, che supera di gran lunga in altezza, profondità e lunghezza qualsiasi epica in greco, latino, inglese, italiano o tedesco. È, infatti, un nuovo Veda per la Nuova Era.

Il 24 novembre 1926 Sri Aurobindo raggiunse la sua perfezione spirituale. Si ritirò da ogni contatto e mise nelle mani della sua collaboratrice spirituale, la Madre, i discepoli che si erano raccolti intorno a lui. Questo segnò l'inizio dell'Ashram a Pondicherry.

Per oltre ventiquattro anni, con la Madre che lavorava esternamente, continuò con il suo yoga, non curandosi di riposare sull'alloro della sua prima Vittoria, ma spingendosi verso l'alto finché non si trovò in vista della sua Vittoria suprema e finale che sola poteva raggiungere la fine della sua Missione: la discesa di ciò che chiamava la Supermente nelle stesse cellule del suo corpo fisico.

L'indipendenza dell'India fu conquistata il 15 agosto 1947. Molto significativamente, questo era il giorno della nascita di Sri Aurobindo. Gli fu chiesto di offrire un messaggio alla nazione libera e cominciò:

> "Il 15 agosto 1947 è il compleanno dell'India libera. Segna per lei la fine di una vecchia era, l'inizio di una nuova era. Ma possiamo anche farne, con la nostra vita e agire come una nazione libera, una data importante in una nuova era che si apre per il mondo intero, al futuro politico, sociale, culturale e spirituale dell'umanità.

All'età di settantotto anni, per scopi personali, Sri Aurobindo decise di separarsi dal suo corpo, e attuò questa decisione il 5 dicembre 1950 dopo una breve "malattia". Ha lasciato l'incarico della sua opera alla Madre, che l'ha accettata e le ha dato la parola che sarebbe rimasta sulla terra per compiere la sua opera di trasformazione integrale. Sri Aurobindo diede anche la sua parola alla Madre che non avrebbe lasciato l'atmosfera terrestre finché il suo lavoro non fosse stato completato. Da allora, le persone che vivono nell'Ashram e all'estero hanno sentito la sua Presenza e Forza viventi all'opera. Un evento immortale ebbe luogo il 29 febbraio 1956 quando ebbe luogo la manifestazione del Potere per il quale Sri Aurobindo aveva sacrificato il suo corpo e da quel momento ha operato sempre più negli affari del mondo.

Era convinzione e affermazione della Madre che più la terra risponde seriamente e sinceramente e si offre per la trasformazione radicale della sua natura, prima cambierà con l'aiuto della Nuova Luce e della Coscienza. Poiché la fiducia era sua consuetudine, questo obiettivo sarebbe stato raggiunto e lasciò il corpo nel 1973 all'età di novantacinque anni.

Io e molti altri abbiamo ricordi interiori di Sri Aurobindo e della Madre, ma vorrei umilmente condividere con voi alcuni dei miei più preziosi beni e ricordi esteriori. Quando mi unii all'Ashram nel 1944 da ragazzino di dodici anni, ricevetti da Sri Aurobindo una copia del suo libro Kara Kahani (Racconti di vita in prigione). Sri Aurobindo aveva annotato benevolmente il mio nome, Chinmoy, con la sua calligrafia. Inutile dire che ero felicissimo.

All'Ashram ho avuto molti mentori che hanno incoraggiato i miei tentativi letterari. Nel 1946 fui ispirato a tradurre in versi bengalesi una delle storie bengalesi di Sri Aurobindo sui saggi vedici Vasishtha e Vishwamitra. La storia di Sri Aurobindo si chiama "Kshamar Adarsha" ("L'ideale del perdono"). La mia poesia era di circa duecento righe. Timidamente e devotamente la sottoposi alla Madre. Grazie alla sua infinita compassione per me, la Madre lo diede a Sri Aurobindo. Pochi giorni dopo, alle quattro e mezzo del pomeriggio, stavo andando al campo di pallavolo. Uno dei più cari attendenti di Sri Aurobindo, Mulshankar, mi fermò e disse: "Chinmoy, Nirod sta leggendo a Sri Aurobindo la tua lunga poesia e Sri Aurobindo sta sorridendo." Quando sentii ciò, ero al settimo cielo di delizia! Poche ore dopo, Nirod-da mi mandò a chiamare e mi restituì la poesia. Mi disse che Sri Aurobindo aveva osservato: "È un bel pezzo di poesia. Ha capacità. Digli di continuare."

Nel 1948 tradussi in inglese una delle mie poesie bengalesi sull'indipendenza dell'India e, come al solito, con la massima timidezza, diedi la poesia alla Madre. Sorridendo, la Madre mi disse: "So che è per Sri Aurobindo che me lo stai dando." Me la prese e la diede a Sri Aurobindo.

Nel 1958 iniziai a scrivere un'opera teatrale sulla Vita di Sri Aurobindo e Champaklal, uno dei suoi assistenti personali, mi disse che alla Madre piaceva ascoltare la mia rappresentazione. È stata pubblicata a puntate su Mother India.

Nel 1959, il giorno del mio compleanno, il manager dello Sri Aurobindo Ashram, Amrita — un pioniere-pilastro-discepolo il cui nome, che significa 'Nettare: Immortalità', è stato dato dallo stesso Sri Aurobindo — mi regalò una penna stilografica Parker. "Chinmoy, ti sto dando il mio bene più caro e più prezioso. Questa è stata la penna che nostro Signore mi ha dato in uno dei miei compleanni molti anni fa, molto prima che tu nascessi. Lui stesso l'ha usata molte, molte volte."

Infine, il mio cuore di preghiera è tutta gratitudine alla Madre Divina per avermi concesso l'inestimabile opportunità e benedizione di poter meditare ogni mattina molto presto davanti alle immagini della Madre e di Sri Aurobindo nel luogo dove solevano dare il Darshan quattro volte all'anno e anche alle due porte della stanza principale di Sri Aurobindo. Questo inimmaginabile privilegio è iniziato nel 1958 e ha continuato fino al 1964 quando venni in America. All'inizio pregavo e meditavo per cinque minuti e poi, gradualmente, gradualmente, dopo qualche mese, arrivavo a circa due ore. La mia gioia spirituale non conosceva limiti, specialmente quando la Madre stessa mi osservava e mi passava accanto mentre pregavo e meditavo. Questo è successo quattro o cinque volte nel corso degli anni. Con la devozione colma di lacrime del mio cuore, depongo quei momenti toccati dal Cielo della mia vita di aspirazione ai Piedi della Madre Divina.

Ventisette anni fa, per essere precisi, il 23 novembre 1970, sono stato estremamente fortunato a tenere un discorso su "The Higher Worlds" qui all'augusto King's College dell'Università di Cambridge. Desidero concludere oggi il mio discorso pieno di preghiera e sentimento su Sri Aurobindo, un orgoglio trascendentale di Cambridge, nel modo in cui ho iniziato il mio discorso tre decenni fa:

```

Mi inchino alla tua luce di conoscenza.

È vero, sei in Inghilterra, sei dell'Inghilterra,

Il mondo intero ti rivendica come sua.

Lo Sri Aurobindo Ashram: un vivaio dello spirito⁵⁹

Gli ashramiti si sforzano di coltivare una scala completa di valori divini abbastanza ampia da armonizzare opposti come lavoro e meditazione, misticismo e razionalismo, austerità ed espressione estetica e per unire i due obiettivi della nostra evoluzione individuale e collettiva.

Lo Yoga Integrale di Sri Aurobindo, con i suoi due rami inseparabili di azione e meditazione, rende l'Ashram abbastanza diverso dalla maggior parte degli altri, poiché ha una storia diversa da svelare per il futuro. Porta in sé i semi di un nuovo e più grande cosmo a venire. È una potente influenza verso la riconciliazione del più elevato passato nella realizzazione spirituale indiana e del futuro più glorioso. In tutto il mondo osserviamo il sorgere di nuove ideologie e impulsi incerti, un nuovo tentativo di sviluppo e progresso. Lo Sri Aurobindo Ashram è un'espressione di questa nuova spinta dinamica. E negli anni a venire questo spirito è destinato ad affermarsi e sfociare in uno sviluppo sempre maggiore dell'umanità.

L'Ashram rappresenta l'umanità attraverso i suoi tipi individuali e la società attraverso le sue diverse vocazioni.

Sri Aurobindo e la Madre hanno osservato che l'applicazione dei regolamenti tende a incoraggiarne la violazione in segreto. Quindi la disciplina qui viene appresa attraverso gli sforzi verso l'autogoverno, tentati ed espressi in libertà. Questa libertà aiuta a promuovere nell'individuo un'onestà e un'integrità incrollabili. Tuttavia, questa mancanza di disciplina comune nell'Ashram non significa che la questione della prova non sorga.

"Nell'Ashram", dice la Madre, "non c'è disciplina esteriore e prova visibile. Ma la prova interiore è molto severa e costante; bisogna essere molto sinceri nell'aspirazione a superare ogni egoismo e a vincere ogni vanità per poter restare. Una resa completa non è richiesta esteriormente, ma è indispensabile per coloro che desiderano restare, e molte cose vengono a mettere alla prova la sincerità di questa resa. Tuttavia, la grazia e l'aiuto sono sempre lì per coloro che aspirano per averle."

La Madre è l'Ashram. Tutti gli ashramiti sono legati a lei dalla loro fede interiore nella sua realizzazione divina e nella sua visione spirituale. La sua guida divina risolve tutti i problemi individuali e collettivi, fisici, vitali, mentali e spirituali. L'autorità finale nell'esecuzione di qualsiasi decisione è la Madre.

Le persone che vivono qui provengono da molti paesi, parlano lingue diverse, appartengono a religioni e culture diverse. Si trovano catapultati in un'atmosfera non sempre facile a cui adattarsi, dove solo le anime possono respirare. Tuttavia le osservazioni di un nuovo arrivato dall'America sull'Ashram sono significative:

> "L'atmosfera dell'Ashram è scoraggiante per ogni finzione e vanità. I ​​capricci dell'ego, comuni nel piccolo gruppo comune, si notano raramente qui, anche tra mille - benedetto sollievo! Sicuramente c'è qui una forza potente all'opera per sottomettere l'ego e portare al di fuori l'anima... Eppure siamo stati avvertiti all'arrivo di non presumere di essere in compagnia di angeli, ma piuttosto di un grande spaccato dell'umanità, che forma il laboratorio della Madre per la grande trasformazione."

La Madre è l'unica esponente dello yoga di Sri Aurobindo. "Arrendersi alla Madre" è sempre stato il ritornello della voce supremamente ispirata del Maestro.

> "Lei [la Madre] sola può dire qual è il modo giusto di trattare le persone. Se avesse a che fare con le persone solo in base ai loro difetti, non rimarrebbero quasi una dozzina di persone nell'Ashram".

Questo messaggio di Sri Aurobindo è profondamente inciso nei cuori delle anime che aspirano che vogliono lanciarsi nel campo del Suo Yoga Integrale. Infatti il ​​suo ideale e la creazione della Madre sono uno specchio per il mondo a venire.

Parte IV — Estratti da saggi

Rishi Rajnarayan Bose⁶¹

'La sua forza risiedeva nel contatto con Dio'⁶²

'Nazionalismo'⁶³

'Bankim'⁶⁴

> "Bankim, il più grande dei romanzieri, aveva... la versatilità sviluppata alla sua massima espressione. Studioso, poeta, saggista, romanziere, filosofo, giurista, critico, ufficiale, filologo e innovatore religioso - il mondo intero sembrava essere chiuso nel suo unico cervello». (Sri Aurobindo)

L'apprezzamento di Sri Aurobindo per Bankim può essere in parte attribuito al fatto che Bankim aveva teoricamente tracciato il sentiero delle idee nella causa dell'indipendenza dell'India che Sri Aurobindo doveva elaborare ed estendere nel suo modo inimitabile.

Ora impariamo in un lampo da Sri Aurobindo la differenza tra il primo Bankim e il successivo Bankim: "Il primo Bankim era solo un poeta e uno stilista - il successivo Bankim era un veggente e un costruttore di nazioni".

'Bankim Chandra Chatterjee'[fn:: SAI 64. da _“Chitta Ranjan Das”_. Nota: Bankim Chandra Chatterjee era l'autore di _"Bande Mataram_, che era l'inno nazionale originale dell'India e fonte di profonda ispirazione nella lunga lotta per l'indipendenza dell'India.

Ma in qualche modo Chitta Ranjan Das sentiva il bisogno interiore di partecipare alla difesa di Sri Aurobindo, il suo caro amico, che aveva incontrato per la prima volta in Inghilterra. A quei tempi, era solito comunicare con il mondo degli spiriti con l'aiuto di una planchette. Un giorno ricevette ripetutamente da lui un messaggio particolare.

"Devi difendere Arabinda." Alla domanda su chi fosse, la risposta fu: "Upadhyaya". Richiesto di essere più esplicito, lo "spirito" rispose: "Brahma Bandhava Upadhyaya" (un'anima di fuoco del patriottismo). Da quel giorno in poi, divenne abbastanza chiaro a Chitta Ranjan che avrebbe dovuto condurre il caso della bomba di Alipore.

Nel frattempo, per un motivo o per l'altro, il legale Byomkesh Chakravarti fu dispensato e C. R. Das fu chiamato.

In questa occasione la sorella di Sri Aurobindo, Sarojini Ghose, svolse un ruolo significativo nel salvare suo fratello. Raccolse abbonamenti e mendicò anche di porta in porta, facendo appello proprio agli autisti di risciò e ai coolies che, dal canto loro, non mancavano mai di rispondere al suo palpitante appello. Infine, il 18 agosto 1908 su Bande Mataram emise il seguente appello:

> "Sono sinceramente grata ai miei connazionali e connazionali di diverse province, credi e gradi della società per la loro gentile risposta al mio appello per i fondi per la difesa di mio fratello, Srijut Aurobindo Ghose. È giunto il momento di assumere un avvocato per difenderlo alla Corte delle Sessioni."

> "Non posso sperare che il saldo venga ricevuto a breve?..."

L'amore e l'affetto di Deshabandhu Chitta Ranjan per Sri Aurobindo saranno evidenti dal seguente incidente. Quando alcuni amici di Sri Aurobindo gli fecero una fervente richiesta di condurre il caso al meglio delle sue capacità, ne fu profondamente addolorato:

> "Sono forse meno ansioso di voi di far rilasciare Aurobindo?"

In un'altra occasione disse che mentre difendeva Aurobindo sentiva di essere lui stesso l'imputato e stava sostenendo la propria causa. Che senso di identificazione sviluppò con il suo intimo amico!

Mentre chiudeva il caso della bomba di Alipore, fece un breve ed eloquente discorso. La sua voce profetica risuonerà per sempre nelle orecchie dei posteri:

> "...Il mio appello a voi è questo: molto tempo dopo che questo tumulto, questa agitazione sarà cessata, molto tempo dopo che sarà morto e se ne sarà andato, sarà considerato il poeta del patriottismo, il profeta del nazionalismo e l'amante dell'umanità. Molto tempo dopo che sarà morto e se ne sarà andato, le sue parole echeggeranno e riecheggeranno non solo in India, ma attraverso mari e terre lontane...."

Lasciamo qui che Sri Aurobindo parli dell'amorevole sacrificio di C. R. Das e del mistero divino coinvolto nella questione.

'Il maestro-veggente dell'era'⁶⁵

'La deportazione di Lala Lajpat Rai'⁶⁶

Secondo Sri Aurobindo, "Swaraj significa realizzazione della nostra vita nazionale."

'Lala Lajpat Rai'⁶⁷

'Tilak'⁶⁸

In un momento in cui la nostra Patria stava svenendo sotto il giogo della sottomissione imposto dagli inglesi, si udì la voce profusamente ispirata di Tilak, il padre dei disordini indiani: "Il governo della Patria è il mio diritto di nascita." E la sua voce si propagò da quel momento all'eternità.

L'alto apprezzamento di Tilak per Sri Aurobindo si mostra in questo modo:

> "Nessuno è uguale ad Aravinda nel sacrificio di sé, nella conoscenza e nella sincerità... È una dispensa della benevola Provvidenza che persone come Aravinda siano state attratte al lavoro nazionale... Scrive per ispirazione divina, intelligenza satvica e determinazione incrollabile."

'Bipin Chandra Pal'⁶⁹

In effetti, uno dei suoi sacrifici cattura la nostra attenzione e attira l'ammirazione di tutti i suoi connazionali. Ma per lui, Aurobindo, il suo più caro collega, sarebbe stato gettato in galera. Ha accettato con gioia sei mesi di rigorosa reclusione solo per tenere in libertà il suo caro amico Aurobindo.

Secondo Bipin Chandra Pal, una nazione non è semplicemente un insieme di individui. La sua ferma convinzione è che "una nazione è un organismo; ha vita organica, e come tutti gli organismi una nazione ha un fine in sé stessa, che è diverso dai fini che regolano le attività di altri organismi simili, di altre nazioni simili."

E Sri Aurobindo rivela la verità che sta dietro all'ascesa dell'India. "Non si alza come fanno gli altri, per se stessa o quando è forte, per calpestare i deboli. Si alza per diffondere la Luce eterna a lei affidata sul mondo. L'India è sempre esistita per l'umanità e non per se stessa e è per l'umanità e non per se stessa che deve essere libera."

Nel suo unico discorso di Uttarpara, l'alto apprezzamento di Sri Aurobindo per Bipin Chandra Pal recita: "Egli è uno dei più potenti profeti del nazionalismo." Nessun'altra caratterizzazione della vita di Bipin Chandra Pal potrebbe essere più appropriata di questa.

'Bharati'⁷⁰

Nel 1910 si verificò un atto di Provvidenza. Aurobindo Ghose del Bengala non era più nel vortice della politica. La Divinità che presiede Pondicherry ospitò l'ardente apostolo del nazionalismo indiano non solo pacificamente ma anche gioiosamente.

L'occasione era troppo bella per essere sprecata. Per anni, quando il sole tramontava, Bharati andava a casa di Sri Aurobindo per crogiolarsi al sole del suo affetto. Sotto quella grande influenza, la sua testa iniziò a pullulare di canti nazionali che gli portarono, dopo anni, lodi trascendentali. Sri Aurobindo gli insegnò a concepire il paese come la Madre personificata. Bharati vide che, mentre l'umanità era assorta nell'immediato, Sri Aurobindo era devoto all'Ultimo. Fu Sri Aurobindo che così gentilmente lo aiutò a lanciarsi nei misteri vedici e lo fece sentire a suo agio nelle antiche letterature. Ascoltiamo Prema Nandakumar, un'autorità su Bharati e uno studente di Sri Aurobindo, descrivere la relazione tra i due: "...un incantatore, un'ispirazione, un vero Krishna per il neofita Arjuna."

'Pondicherry'⁷¹

Ai tempi di Agastya era Vedapuri, la sede della conoscenza vedica. Le verità dei Veda sono allo stesso tempo eterne e sempre nuove. Tornando ai nostri giorni, troviamo Vivekananda in visita a Pondicherry nel 1893, pochi mesi prima di intraprendere il suo storico viaggio in America, dove moltitudini di persone hanno sentito in lui la voce dell'Eternità risuonare attraverso i secoli, e hanno visto in lui l'ineffabile visione di Dio.

Vivekananda, il più caro discepolo di Sri Ramakrishna; Tilak, l'impavido campione degli swaraj indiani; Bharati, il patriota-bardo del nazionalismo e dell'indipendenza dell'India; Sri Aurobindo, il profeta dell'indipendenza dell'India e della Vita Divina, nato dal Paradiso, tutti santificarono la città con la polvere dei loro piedi.

La scelta di Pondicherry da parte di Sri Aurobindo come sede divinamente ordinata della sua sadhana che trasforma il mondo ha portato alle visite di numerosi illustri leader del movimento nazionale: Lala Lajpat Rai, CR Das, Moonje Purushottandas Tandon e Rabindranath Tagore, solo per citarne alcuni . Nel 1914 si verificò un evento epocale nella storia del mondo. Da Parigi venne una notevole figura spirituale. Madam M. Alfassa, ora conosciuta come la Madre dello Sri Aurobindo Ashram. È lei che con la sua personalità divina e i poteri lungimiranti di organizzazione ha cambiato in larga misura il volto di Pondicherry e sta continuando a costruire una nuova vita in questa città sempre nuova. Il Vedapuri dell'antichità tornerà ad essere il Vedapuri dei tempi moderni: il luogo d'incontro tra Oriente e Occidente, il luogo di pellegrinaggio di tutto il mondo.

Nolini Kanta Gupta⁷²

La tua vita dell'anima è stata scritta

La tua vita del cuore è stata prodotta

La tua vita mentale era diretta

```

Dall'inizio della creazione

È stato il tuo indirizzo permanente.

```

Il fratello minore di Sri Aurobindo,

di Chittagong

Il figlio generato dalla mente di Sri Aurobindo.

Parte V — Aforismi

Chandelier⁷³

La Madre dà sempre.

La sua è la Benedizione.

La Verità di Sri Aurobindo è il Seme.

Il Suo Perdono è l'Albero.

La Madre è perdono incessante.

Sri Aurobindo e la Madre⁷⁴

La Madre è la Fragranza,

Sri Aurobindo è il Volto.

Sri Aurobindo è la Lampada.

Sri Aurobindo è la Vittoria.

Sri Aurobindo è l'Albero.

Sri Aurobindo è l'Aeroporto.

Sri Aurobindo è la Verità nella sua Concezione.

Sri Aurobindo è una Coppa di Nettare.

Sri Aurobindo è il Cuore.

Sri Aurobindo è il Canto.

Sri Aurobindo è il Libro che tutto contiene.

Sri Aurobindo è il Fazzoletto.

Sri Aurobindo è l'Immensità nella sua crescente rivelazione.

Sri Aurobindo protegge i discepoli.

Sri Aurobindo è l'Acqua cristallina.

Sri Aurobindo è la Medicina.

Sri Aurobindo è la Visione.

Sri Aurobindo è il corpo sottile sempre creativo dei suoi discepoli.

Sri Aurobindo trae ammirazione dai suoi discepoli.

Sri Aurobindo è la Speranza Infallibile.

Gli occhi di Sri Aurobindo sono Tutta Grazia per la coscienza terrestre decaduta.

Sri Aurobindo è la Banca di Riserva delle nostre anime.

Il discepolo vede in Sri Aurobindo un Oceano di Pace nel momento in cui si pone ai Suoi Piedi.

Sri Aurobindo dice: "La Madre è Tutto".

Yoga integrale di Sri Aurobindo⁷⁵

Lo Yoga di Sri Aurobindo è una coscienza d'ambrosia con infinite possibilità; è una marcia instancabile, una vittoria decisiva ed eterna della Verità.

La nota fondamentale dello Yoga integrale di Sri Aurobindo è l'evoluzione, l'evoluzione della coscienza dentro e attraverso la materia. Non c'è ombra di dubbio che Materia e Spirito siano una cosa sola. Lo Spirito, quando è profondamente addormentato, è Materia; La materia, quando è pienamente risvegliata, è Spirito.

Lo Yoga Integrale è fondato su un'esperienza che appaga tutto, che è tutt'altro che speculazione e ragionamento. Uno Yogi Integrale è colui che ha visto tutte le fasi dell'esistenza e la cui stessa vita è piena di variegate esperienze e realizzazioni.

Sri Aurobindo ospita un idealismo prodigioso e una divinità altamente pratica. Sue sono le esperienze che possono servire come strada maestra dell'umanità verso una vita degna di essere vissuta - una vita dello Spirito, la Vita Divina.

Sri Aurobindo sostiene che il lavoro fisico non è in alcun modo un ostacolo al progresso spirituale. Al contrario, sente fortemente che il lavoro fisico è un aiuto all'auto-preparazione per la piena manifestazione del Divino sia in se stesso che sulla terra.

Sri Aurobindo dice al mondo che non solo è possibile, ma del tutto fattibile, lavorare facilmente, incessantemente, consapevolmente, interiormente, esteriormente, quindi finalmente con successo. E secondo lui, la vita stessa è una benedizione di Dio attraverso la quale l'uomo deve realizzarlo ed essere uno con lui.

Quello di Sri Aurobindo è il Sorriso superno che rivela allo stesso tempo l'incarnazione di una conquista infinita e il futuro destino spirituale dell'umanità.

Invisibile ai ciechi, ma invincibile ai forti, e una meravigliosa speranza pratica ai quattro angoli del globo, è il potere dello Yoga Integrale di Sri Aurobindo.

Sri Aurobindo è il ponte silenzioso sempre creativo tra la Volontà di Dio e il suo compimento.

Nello Yoga integrale, la realizzazione di Dio significa semplicemente stare sulla riva del vasto mare della Coscienza. Il puro cambiamento di fuoco della vita interiore ed esteriore significa nuotare in quel mare. Manifestazione del Divino sulla terra significa tornare a Casa dopo aver attraversato il mare, portando con sé il Tutto d'Oro.

Non è un sogno di Dio, ma il suo decreto che il cielo e la terra devono innamorarsi supremamente l'uno dell'altro. Vuole che il loro matrimonio abbia luogo prima che immediatamente. La Terra si sente inferiore al Cielo. Il Cielo si sente superiore alla terra. E a causa della loro reciproca esitazione, il giorno del loro matrimonio è tenuto in sospeso.

Lo Yoga Integrale ha fatto una scelta significativa. Vuole non solo vedere e sentire l'evoluzione cosciente della vita, ma anche incarnare una vita pienamente armonizzata di Materia e Spirito.

Uno Yogi Integrale è colui che sacrifica la sua vita per diventare un ponte tra la terra e il Cielo. Ha rinunciato al Paradiso; egli eleva la terra.

L'aspirante nell'uomo è il portatore della croce. Lo Yogi nell'uomo è il portatore della corona.

Dire che lo Yoga è la realizzazione di Dio non è dire tutto. Lo Yoga è l'unione vivente con Dio attraverso l'affermazione di sé e l'abnegazione di sé.

Sri Aurobindo ci dice che la realizzazione di Dio non ci obbliga mai a uccidere tutti i sentimenti, a rendere il nostro cuore un deserto sterile e a pronunciare una maledizione sul mondo. Dio è tutto e in tutto.

La prontezza nello Yoga Integrale equivale a un'aspirazione che desidera di essere espressa. La disponibilità equivale a un'aspirazione che è già stata espressa.

Un insegnamento senza precedenti dello Yoga Integrale proposto da Sri Aurobindo è che l'uomo può avere prosperità materiale insieme al suo sviluppo spirituale.

Dai dieci dollari a un uomo normale. Si chiederà immediatamente cosa può comprare con essi per rendere la vita più piacevole. Dai dieci dollari a un sannyasin. Cercherà di evitare di prenderli oppure troverà qualche mezzo per farne a meno. Dai dieci dollari a uno Yogi Integrale. Poiché non ha né attaccamento né repulsione per il denaro, cercherà di utilizzarlo come un fiduciario divino.

Essere inconsapevoli di un'opportunità spirituale significa affamare il proprio destino spirituale.

Le difficoltà nello Yoga Integrale non indicano mai la propria indegnità. Dietro ogni difficoltà c'è una possibilità, anzi, una benedizione mascherata, di accettare la prova con coraggio e di uscirne con successo.

Nello Yoga, tutte le reazioni sono minacciose ma sono nuvole passeggere. L'aspirazione umana è la spada nuda e permanente dell'anima per trafiggere la debolezza della natura umana e risorgere trionfante sulle ceneri delle sue conquiste.

Non seguire altro ideale che materializzare il potere della perfezione sulla terra.

Lo Yoga di Sri Aurobindo è l'albero di mango più alto. I suoi discepoli e seguaci devono salire fino alla cima dell'albero e portare i manghi sulla terra. Perché se il frutto è preso in cima, ha un sapore aspro; se preso ai piedi dell'albero, ha un sapore delizioso.

Qual è il significato di entrare in contatto con Dio? Significa che diventeremo una sola cosa con la Sua Esistenza universale. Come dopo il matrimonio una donna possiede automaticamente il nome, la casa e la ricchezza del marito, così, dopo la nostra unione con Dio, diventeremo infallibilmente uno con la Sua natura che tutto appaga. In verità, in quell'Ora Divina ascolteremo la voce commovente di Sri Aurobindo:

> "Siamo figli di Dio, e dobbiamo essere come Lui."

Parte VI — Note dell'editore

Note dell'editore

Prefazione dell'editore

Sri Aurobindo trascorse quasi quattordici anni in Inghilterra dai sette ai vent'anni. Fu studente al King's College di Cambridge dall'ottobre 1890 all'ottobre 1892 ed era considerato uno dei più brillanti studiosi classici emergenti dell'epoca. Tornato in India nel 1893, si tuffò nella causa del nazionalismo e in seguito fu arrestato. Dopo essere stato detenuto per dodici mesi nel carcere di Alipore, Sri Aurobindo fu rilasciato. Alla fine, si ritirò in isolamento a Pondicherry, nel sud dell'India, per dedicarsi interamente al suo lavoro interiore e spirituale.

Sri Chinmoy trascorse i suoi primi anni dal 1944 al 1964 come residente permanente dello Sri Aurobindo Ashram a Pondicherry. Ricevette il darshan di Sri Aurobindo quattro volte l'anno mentre Sri Aurobindo era nel fisico.

Il 15 agosto 1947, il giorno del 75° compleanno di Sri Aurobindo, l'indipendenza dell'India fu finalmente conquistata e Sri Aurobindo emise il suo storico messaggio alla nazione. In questo messaggio Sri Aurobindo parlò del significato profondo e personale per lui del 15 agosto:

> "Il 15 agosto 1947 è il compleanno dell'India libera. Segna per lei la fine di una vecchia era, l'inizio di una nuova era. Ma possiamo anche farne, con la nostra vita e agire come una nazione libera, una data importante in una nuova era che si apre al mondo intero, al futuro politico, sociale, culturale e spirituale dell'umanità.

Le poesie di Sri Chinmoy in questo volume ci offrono una biografia poetica della vita di Sri Aurobindo, dai suoi primi giorni da ragazzo a Londra, fino alla sua autorealizzazione e alla sua trasformazione nell'"Avatar dell'Era", che fu presagita fin dalla sua nascita. Come scrisse il grande studioso M. P. Pandit quando lesse per la prima volta queste poesie quasi mezzo secolo fa, "Ogni poesia celebra un punto di riferimento ed è elevante."

Il poeta ha avuto la fortuna di ricevere un incoraggiamento diretto dallo stesso Sri Aurobindo nel suo viaggio poetico. Nel 1946, all'età di quattordici anni, il giovane Chinmoy tradusse la storia di Sri Aurobindo "Kshamar Adarsha" ("L'ideale del perdono") in duecento righe di versi bengalesi. Questa poesia fu letta a Sri Aurobindo dal suo assistente letterario, Nirodbaran. Sri Aurobindo osservò: "È un bel pezzo di poesia. Ha capacità. Digli di continuare."

Note dell'editore

Onde-Fiamma, 1955

L'infinito: Sri Aurobindo, 1956

La Madre del Tutto d'Oro, 1958

Chandelier, 1959

La data che compare dopo ogni poesia del presente volume indica la data della prima pubblicazione. Un certo numero di poesie sono state pubblicate nella Mother India, la Sri Aurobindo Ashram Monthly Review of Culture, prima di quella data.