Ma a meno che e fino a quando non si abbia la capacità di immergersi nel profondo, è sempre meglio e più sicuro ascoltare il proprio Maestro. Non è che si debba avere un Maestro spirituale per tutta la vita. No. Da qualche tempo, soprattutto all'inizio, bisogna avere un Maestro spirituale. Quando il cercatore stesso realizza la Verità più alta, non ha bisogno di alcuna guida spirituale. Egli stesso cresce in luce splendente. L'anima interiore dentro di lui viene alla ribalta e lo guida, lo guida e lo plasma e perfeziona la sua natura interiore ed esteriore.
L'insegnamento interiore. L'insegnamento interiore ci insegna come amare l'umanità e come servire la divinità nell'umanità.
Semplicità, sincerità e purezza, queste sono le tre cose di cui abbiamo bisogno nella nostra vita interiore: semplicità, sincerità e purezza.
Della semplicità ne abbiamo bisogno in ogni momento, perché se la mente non è semplice, se la mente è complicata, complessa, allora non ci può essere pace nella nostra mente. Un bambino è semplice. Lui è tutto gioia. Nella nostra esistenza quotidiana, purtroppo, non prestiamo alcuna attenzione alla semplicità. Se andiamo nel profondo, se abbiamo una mente semplice, un'esistenza semplice, sentiremo quanto siamo fortunati, quanto felici e fortunati.
La sincerità, è la vita del nostro cuore. Se abbiamo sincerità, allora dobbiamo sapere che stiamo già marciando verso la nostra Meta Destinata. La sincerità è la nostra salvaguardia. Ogni momento un sincero cercatore corre verso la sua Meta Destinata, consciamente o inconsciamente. Se vogliamo fare progresso costante, qui sulla terra, allora ciò di cui abbiamo bisogno è un cuore sincero.
Purezza, purezza nel corpo. Questa purezza non significa che dobbiamo fare il bagno dieci volte al giorno. No. È della purezza interiore che abbiamo bisogno e non della pulizia esteriore. Quando siamo puri, possiamo ricevere la pace, la luce, la beatitudine e il potere divini in misura abbondante. Quando riusciamo a mantenere la nostra purezza, allora pace, gioia, luce, beatitudine e potere possono sorgere sulla terra. Qui l'intero ruolo della purezza è di fondamentale importanza nella nostra vita spirituale.
Nella vita interiore vediamo i ruoli di paura e dubbio, coraggio e certezza.
La paura, che cos'è? Quando seguiamo la vita spirituale, ci rendiamo presto conto che la paura è un vero nemico. Che cosa fa? Si compra la nostra bara, molto prima che siamo destinati a morire.
Il dubbio, cosa fa? Comincia a scavare la nostra tomba mentre siamo ancora vivi, mentre ancora stiamo svolgendo i nostri doveri terreni.
Coraggio. Il coraggio è la nostra indomabile volontà interiore. L'espressione esteriore della nostra indomabile volontà interiore si manifesta sotto forma di coraggio esteriore. In ogni momento possiamo vedere la realtà, stare di fronte alla realtà e crescere nella realtà se la nostra esistenza è inondata dalla volontà interiore e dal coraggio esteriore.
Certezza. Dio è nostro. Dio non è l'unico monopolio di un individuo. Non è che solo le anime realizzate possono osare affermare che Dio appartiene solo a loro. No, tutt'altro. Ogni individuo ha il diritto di proclamare che Dio è suo, che lui appartiene a Dio. Deve sentire che Dio e lui sono eternamente una sola cosa e che la realizzazione di Dio è un suo diritto di nascita.
L'insegnamento interiore. Cosa impariamo dall'insegnamento interiore? Aspirazione. L'aspirazione è la fiamma interiore, l'anelito crescente dentro di noi. Ogni individuo ha questa fiamma ardente dentro. Ma sfortunatamente, la maggior parte di noi non si prende la briga di usare la fiamma dell'aspirazione dentro di noi. Ci piace usare qualcos'altro nella nostra vita quotidiana: il desiderio.
Il desiderio è qualcosa che ci lega.
L'aspirazione è qualcosa che ci libera.
Il messaggio del desiderio è possedere ed essere posseduti.
Il messaggio dell'aspirazione è quello di espandere, ampliare e rendere immortale la nostra esistenza terrena.
Quando desideriamo, viviamo in un mondo di ansie, preoccupazioni, frustrazioni, limitazioni, schiavitù e morte. Quando aspiriamo, viviamo qui sulla terra nella nostra coscienza divina. Sentiamo il messaggio, il respiro vitale dell'Infinito, dell'Eternità e dell'Immortalità. Questi non sono termini vaghi: Infinito, Eternità e Immortalità, tutt'altro. Chi prega, chi medita, chi si concentra, chi contempla quotidianamente può facilmente entrare nel regno dell'Infinito, dell'Eternità e dell'Immortalità. La sua coscienza è destinata a essere inondata dalla pace dell'Infinito, dalla luce dell'Eternità e dalla beatitudine dell'Immortalità.
La conoscenza esteriore ci dice come possiamo dominare il mondo, come possiamo distruggerlo. Ma la conoscenza interiore ci dice come possiamo essere inseparabilmente tutt'uno con l'intera creazione di Dio. Insegnamento interiore significa unità inseparabile, non solo con il Creatore, ma anche con la Sua creazione.
L'insegnamento interiore è molto semplice. Poiché il mio presentatore è stato così gentile e saggio da dire, che la vera filosofia indiana non è complicata, ma le persone la complicano e poi la fraintendono. Allo stesso modo, anche l'insegnamento interiore a volte è diventato vittima di termini complicati, ma è molto, molto semplice. Chiunque, chiunque può imparare la vita interiore, può provare a vivere la vita interiore, può realizzare la sua esistenza interiore, l'esistenza divina qui sulla terra.
La filosofia non è la risposta alla vita interiore. La religione non è la risposta. La filosofia aiuta. Anche la religione aiuta in una certa misura. Ma la spiritualità, usiamo il termine 'Yoga', una parola sanscrita, è di gran lunga la migliore risposta alla vita interiore. Yoga significa unione, unione consapevole con Dio. Se piangiamo per la nostra unione consapevole con Dio, allora facilmente, senza la minima esitazione possibile, possiamo vivere la vita interiore.
Ora, filosofia. Usiamo la parola sanscrita, 'darshan'. Significa immaginare, vedere. Uno dei più grandi maestri spirituali della nostra India, Sri Ramakrishna, disse: "In passato le persone avevano visioni. Ora le persone studiano il 'darshan'!" Questa è la differenza tra i veggenti vedici che avevano la visione più illuminata e quelli che soltanto studiano la filosofia.
Religione. Quando entriamo in profondità nella religione, riceviamo immancabilmente il messaggio della Verità; ma non ne entriamo dentro. Dico: "Il mio induismo è di gran lunga il migliore." Immediatamente tu mi dici: "Smettila! Fermati! Non c'è alcun confronto. Il cristianesimo è di gran lunga il migliore." Allora un seguace del giudaismo non esiterà a contraddirci entrambi. Dirà: "No. L'ebraismo è di gran lunga il migliore." Quindi questo va avanti, senza fine. Questo è il nostro insegnamento esteriore. Ognuno ha ragione nel suo modo limitato.
Ma dobbiamo conoscere l'unità interiore, l'unità inseparabile con Dio e la Sua creazione. Possiamo raggiungere consapevolmente questa unità solo attraverso le corrette preghiere, concentrazione, meditazione e contemplazione. Lo yoga trascende tutte le religioni. La religione ha ragione a modo suo. La filosofia ha ragione a modo suo. La filosofia può condurci fino alla porta. La religione può guidarci di qualche passo all'interno della stanza, ma la vera meditazione e spiritualità, lo Yoga, non solo ti portano fino al trono, ma ti faranno sedere sul trono stesso.
Quando segui il sentiero dello Yoga, vedrai che non c'è nessun litigio, nessun conflitto. Devo aggiungere che uno deve seguire la strada destinata a lui. Altrimenti sorgeranno conflitti. Ogni sentiero afferma di essere di gran lunga il migliore. No. Un ricercatore sincero, se è un vero ricercatore sincero, non troverà da ridire su alcun sentiero.
Come sapete, ci sono tre sentieri principali: Karma Yoga, il sentiero dell'azione e della dedizione; Bhakti Yoga, il sentiero dell'amore e della devozione; e Jnana Yoga, il sentiero della conoscenza e della saggezza. Di nuovo, nello Jnana Yoga, il sentiero della conoscenza e della saggezza, c'è un ramo speciale. Lo chiamiamo Raja Yoga, che voi chiamate in Occidente 'misticismo'.
Ma desidero dire che se uno è un cercatore vero, sincero, un cercatore genuino, e se segue la via dell'amore e della devozione, non può dire una sola parola contro il cercatore che segue la via della conoscenza, perché sappiamo che tutte le strade alla fine portano a Roma. Io prendo solo una strada e tu puoi prenderne un'altra, ma Roma c'è: la Meta. Ogni strada ha il diritto di condurre l'aspirante alla sua Meta Destinata. Allora come posso contraddire altri sentieri? È pura follia da parte nostra scartare la scoperta di altri.
Ora, il nostro insegnamento interiore ci dice che è vero che tutti i sentieri condurranno a Roma, alla nostra Meta Destinata, Dio. Ma può esserci un sentiero che ci conduce più velocemente degli altri sentieri, e quel sentiero è il sentiero dell'amore, della devozione e della resa. Tutte le strade ci porteranno a destinazione, ma si può dire che ci sono delle scorciatoie. Qui il sentiero dell'amore ci conduce molto più velocemente alla nostra destinazione.
Ora, quando seguiamo il sentiero dell'amore, troviamo la nostra vita spirituale, la vita interiore, molto soddisfacente. Qui Dio ci è più caro, non perché è Onnipotente, Onnipresente o Onnisciente, ma perché è tutto Amore. Un bambino sente che suo padre gli è molto caro proprio perché sente dentro di lui tutto l'amore. Non gli interessa sapere quanto è bravo suo padre, se suo padre è magistrato, avvocato o presidente. Solo perché suo padre è tutto amore per lui, suo padre gli è molto caro.
Allo stesso modo, Dio, il nostro eterno Padre, può essere avvicinato in modo più efficace e più convincente con l'amore; e quando ci avviciniamo a Lui con l'amore, vediamo che Egli è tutto Amore; e quando apriamo gli occhi e proviamo a guardarLo, vediamo che è proprio di fronte a noi, ci benedice, ci abbraccia. Dice: "Figlio mio, ti ho aspettato tutto il tempo." Qui, amore significa il proprio costante sentimento di inseparabile unità con il proprio Amato.
Il fine di ogni insegnamento interiore è l'amore, l'Amore Divino, non l'amore umano. L'amore umano ci lega; il risultato è la frustrazione. E alla fine della frustrazione, si profila la distruzione. Ma l'Amore Divino è espansione, ampliamento, il sentimento della propria vera unità. Quindi se amiamo un essere umano, dobbiamo sapere che lo amiamo proprio perché nel profondo di quel particolare essere c'è Dio, non perché è mio padre, o è mia madre, o è mio fratello, o è mia sorella. No, lo amo solo perché dentro quella persona particolare sento, vedo la presenza viva del mio più caro Amato.
Per coloro che vogliono seguire il sentiero spirituale, per coloro che vogliono sentire Dio come proprio, desidero dire che l'Amore Divino è la risposta. Nell'Amore Divino si manifesta il vero appagamento e la perfetta Perfezione del cercatore. Questo è il sentiero più semplice. Questo amore è più convincente, più efficiente. Tutti possiamo praticare l'insegnamento interiore offrendo il nostro vero amore a Dio, alla divinità che è dentro l'umanità. Più offriamo questo Amore Divino, più realizziamo il Pilota Interiore dentro e fuori di noi.
La vita divina non è molto lontana qui sulla terra. L'appagamento della divinità qui sulla terra non può mai rimanere un anelito lontano, se conosciamo il segreto dei segreti. E quel segreto è crescere nell'Amore Divino, dove l'amante e l'Amato diventano tutt'uno, dove la creazione e il Creatore diventano tutt'uno, dove il finito e l'Infinito diventano tutt'uno.
È qui sulla terra che ascolteremo il messaggio, il flauto commovente dell'Infinito. Non dobbiamo andare in Paradiso, non dobbiamo andare in nessun regno della coscienza; ma proprio qui, qui e ora, possiamo ascoltare il messaggio di liberazione, illuminazione e realizzazione divina, se seguiamo l'insegnamento interiore, che è Amore Divino: amore per l'amore, amore per Dio.
MRP 7. Università di Leeds, Inghilterra, mercoledì, 18 novembre 1970.↩
From:Sri Chinmoy,I miei Petali di Rosa, parte 1, Sri Chinmoy Lighthouse, New York, 1971
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