La beatitudine è l'esperienza impareggiabile del corpo, vitale, mente e cuore che apirano. Quando la beatitudine scende, l'insicurezza del cuore, la frustrazione della mente, la depressione del vitale e la limitazione del corpo scompaiono. Questa esperienza di beatitudine la abbiamo nella nostra coscienza animica, che è la Realtà-Luce di Dio.
Un essere umano privo di aspirazione, consciamente o inconsciamente, porta con sé due armi non divine: l'amor proprio e l'odio per il mondo. Ma un cercatore, un'anima che aspira, porta con sé due armi divine: l'amore di Dio e l'abbraccio del mondo. Quando amiamo Dio dal profondo del nostro cuore, sentiamo che la nostra esistenza interiore è inondata di beatitudine. E quando abbracciamo il mondo come una manifestazione divina di Dio, di nuovo il nostro essere interiore è inondato di beatitudine.
La beatitudine ha una cara sorella, una sorella molto affettuosa, la pace. La pace apre la strada, e poi la beatitudine cammina lungo la strada ed entra in noi. La differenza tra pace e beatitudine è questa: quando facciamo un'esperienza di pace, ci sentiamo soddisfatti. Non vogliamo andare un centimetro più in là, più in alto o più in profondità, proprio perché siamo soddisfatti della pace che regna sovrana nella nostra vita. Quando abbiamo un'esperienza di beatitudine, siamo anche pienamente soddisfatti; tuttavia abbiamo un impulso interiore o una fame interiore di ricevere ancora più beatitudine, sempre di più. Questa fame non è dovuta all'insoddisfazione per ciò che abbiamo già ottenuto. No! È solo che sentiamo una continua fame di soddisfazione in misura sempre crescente.
Quando sperimentiamo la pace, di solito la sentiamo nel centro del cuore. Quindi dal chakra del cuore, la pace può entrare negli altri nostri centri spirituali. Ma quando sperimentiamo la beatitudine, la sentiamo in tutto il nostro corpo, dalla pianta dei nostri piedi alla sommità della nostra testa.
Quando preghiamo e meditiamo con tutta l'anima, siamo destinati a raggiungere la pace. Ma c'è un tipo specifico di meditazione che è il modo più semplice per acquisire la pace. Se un cercatore può meditare sul sole al tramonto, allora è facile per lui sentire la presenza della pace. E se lo stesso cercatore medita sul sole nascente, allora è facile per lui raggiungere la beatitudine. Dobbiamo sapere che nella vita spirituale è sempre opportuno meditare sulla cosa che incarna la realtà che vogliamo realizzare. Il sole al tramonto incarna la pace e offre pace al mondo in generale. Il sole nascente incarna la beatitudine e offre la beatitudine al mondo in generale. E il cercatore riceve beatitudine e pace dal sole che sorge e tramonta secondo la sua capacità e ricettività.
La beatitudine è libertà: libertà dal passato, libertà dal futuro e libertà dal presente. L'influenza tenebrosa del passato non ci permette di andare avanti. Ma la nostra filosofia dice che il passato è polvere. Come mai? Perché non ci ha dato ciò di cui abbiamo realmente bisogno: salvezza, liberazione e realizzazione. È vero, abbiamo avuto alcune dolci esperienze. Ma queste esperienze sono sepolte nell'oblio. Quando pensiamo al passato nel suo insieme, sentiamo un mare di fallimento, un mare di frustrazione, un mare di insoddisfazione dentro di noi.
Ora dobbiamo essere liberi anche dal futuro, il futuro che vuole entrare in noi con i suoi pensieri teorici e le sue idee immaginarie. Quando proviamo ad entrare nel cuore del futuro, vediamo che è tutta immaginazione selvaggia, senza realtà là. Sono solo castelli in aria, non fondati su una realtà solida e concreta. Quindi, così come dobbiamo essere totalmente liberi dal passato, non dovremmo nemmeno permettere al futuro di entrare in noi.
Inoltre, dobbiamo essere liberi anche dall'attaccamento al presente. Il presente non è altro che insicurezza, insicurezza costante. Non importa cosa abbiamo raggiunto, non importa quanto potere abbiamo, c'è sempre un senso di insicurezza in noi. Nessun essere umano sulla terra può dire di essere sempre al sicuro. In questo momento può essere al sicuro, ma il momento successivo paura, dubbio, ansia, preoccupazione, oscurità, ignoranza e schiavitù possono mandare in frantumi il suo muro di sicurezza.
Quando ci liberiamo dall'oscurità e dall'ignoranza del passato, vediamo Dio che ci sorride. Quando ci liberiamo dalle speranze immaginarie del futuro, vediamo e sentiamo Dio che ci abbraccia con la sua Luce splendente. E quando ci liberiamo dall'insicurezza del presente, sentiamo Dio che ci promette che farà di noi un altro Dio, un prototipo esatto della Sua Esistenza eterna e immortale.
I veggenti vedici dell'antico passato ci offrirono un messaggio sublime, un mantra o un incantesimo che commuove l'anima:
Anandadd hy eva khalv imani bhutani jayante...
```
Dalla Delizia siamo nati.Nella Delizia cresciamo.
Alla fine del nostro viaggio, nella Delizia ci ritiriamo.```
C'è una sottile differenza tra beatitudine e delizia. Proviamo la beatitudine in tutto il corpo. È qualcosa di intenso ma, allo stesso tempo, statico. Con la delizia, sentiamo un flusso costante di beatitudine. L'aspetto dinamico della beatitudine è chiamato delizia. La delizia è come un fiume che scorre o un cervo che corre alla massima velocità. La beatitudine è di stanza nel cuore o ovunque nell'essere. Non c'è flusso dinamico, ma c'è un'intensità enorme. Nella delizia, c'è intensità più velocità.La beatitudine è la creazione della vita e la beatitudine è la vita della creazione. La creazione della vita è il Dio il Silenzio. La vita del silenzio è il Dio il Suono. La creazione entra nell'incoscienza e poi gradualmente ritorna alla sua Sorgente, e riacquista la sua Sorgente. Quando entra nell'incoscienza, nel baratro più basso della realtà, la chiamiamo involuzione. E quando da quella voragine più bassa la creazione sale di nuovo in alto, più in alto, altissima, la chiamiamo evoluzione. Dio il Silenzio ha un altro nome: Spirito; e Dio il Suono ha un altro nome: materia. Il progresso richiede l'involuzione dello spirito e l'evoluzione della materia.
La beatitudine entra nell'incoscienza perché vuole offrire la sua luce e la sua delizia, la sua stessa realtà, al lato oscuro dell'esistenza. Poi, dalle tenebre e dall'incoscienza della materia, la beatitudine ritorna di nuovo alla sua Sorgente. Ma sulla via del ritorno, quando raggiunge il livello umano - che è ancora per metà animale - la sua promessa all'Assoluto Supremo diventa vivida e reale. Quando la beatitudine entra nell'incoscienza, lo fa con la solenne promessa che anche là offrirà luce. Nella creazione di Dio non ci sarà luogo dove mancherà la Luce. Quando la beatitudine evolve dalla vita minerale, vegetale e animale al livello umano, diventa cosciente della sua promessa originale all'Assoluto Supremo.
La vita umana, che è per metà animale, sarà conquistata dalla forza del nostro pianto interiore. Dalla vita umana, la vita divina vuole crescere. Quindi pratichiamo la concentrazione, la meditazione e la contemplazione, che ci portano nel dominio dell'aspirazione.
Siamo tutti cercatori e vogliamo raggiungere la beatitudine o assaporarla consapevolmente. A volte capita che i non cercatori possano provare beatitudine per un fugace secondo, in sogno o durante le ore di veglia. Ma questa felicità inaspettata non dura. Inaspettatamente arriva e, nonostante il loro desiderio che rimanga, scompare presto. Come mai? Perché il loro corpo, la loro coscienza fisica, non è completamente dedicata al servizio del Supremo, perché il loro vitale non è sufficientemente espanso, perché la loro mente non è totalmente silenziosa e il loro cuore non è implicitamente purificato. Solo nella libertà del corpo dalle limitazioni, nella libertà del vitale dalla depressione, nella libertà della mente dalla frustrazione e nella libertà del cuore dall'insicurezza può sussistere permanentemente la beatitudine.
Se la beatitudine entra nell'aspirante coscienza di un cercatore, non ne rimane stupito. Si aspettava la beatitudine perché ha pregato e meditato. E la beatitudine entra in lui proprio perché è completamente preparato. Ora, quando questa beatitudine entra in un cercatore che è ben preparato, dura per sempre.
La preparazione interiore di un cercatore è chiamata capacità e ricettività. Chi ha capacità è pronto a scegliere Dio come suo. Sente che non c'è nulla sulla terra che possa chiamare suo se non Dio, quindi sceglie Dio. Ma chi ha ricettività è scelto da Dio stesso; è scelto da Dio come proprio di Dio. Dentro la sua ricettività, Dio gioca costantemente al Suo Gioco Cosmico. Quindi possiamo tranquillamente affermare che la capacità è il primo passo da gigante verso la realizzazione di Dio e la ricettività è il secondo e ultimo passo da gigante verso la realizzazione di Dio. Quando un cercatore è sul punto di illuminarsi, ottiene una beatitudine illimitata. In quel momento, la beatitudine non è un'idea vaga, ma una realtà viva. O quando è sul punto dell'illuminazione, o subito dopo che la sua illuminazione ha avuto luogo, il cercatore sarà inondato di beatitudine infinita in tutto il suo essere.
Usiamo tre termini molto significativi nella nostra vita spirituale, nella nostra vita di aspirazione: salvezza, liberazione e realizzazione. Possiamo chiamarle tre realtà giganti. Quando abbiamo la salvezza, cresciamo nella beatitudine. Quando abbiamo la liberazione, cresciamo nella beatitudine. Quando abbiamo la realizzazione, cresciamo nella beatitudine. Quando raggiungiamo la salvezza, sentiamo che la coscienza del peccato ci ha completamente abbandonati. Il peccato, come realtà, non ha posto nella nostra esistenza. Quando raggiungiamo la liberazione, sentiamo che i limiti del mondo sono completamente scomparsi da noi. In quel momento non ci possono essere limitazioni nella nostra vita. Quando raggiungiamo la realizzazione, quando scopriamo noi stessi, in quel momento sentiamo che il finito ha finalmente raggiunto l'Infinito. La minuscola goccia si è fusa nell'Oceano Infinito ed è diventata l'oceano stesso.
Possiamo avere beatitudine nella nostra vita di salvezza, nella nostra vita di liberazione e nella nostra vita di realizzazione. Quando un cercatore ottiene la salvezza, Dio gli dà la promessa che avrà la liberazione e che, dopo la sua liberazione, sorgerà la realizzazione. Salvezza, liberazione e realizzazione sono come tre fratelli. Prima fai piacere a un fratello, poi vai dal secondo fratello e poi tu vai dal terzo fratello. Questi fratelli giocano costantemente con il Supremo nella sua Lila cosmica. Quando un cercatore ottiene la salvezza, la liberazione e la realizzazione, diventa un rappresentante consapevole di Dio e Lo aiuta ad illuminare l'umanità priva di luce.
A livello pratico, possiamo ottenere la beatitudine ogni giorno quando non ci aspettiamo nulla da nessuno, dagli altri, da Dio o anche da noi stessi. Possiamo ottenere la beatitudine sul piano fisico quando offriamo qualcosa incondizionatamente al nostro essere cosciente o agli altri. Inoltre, possiamo essere felici nelle nostre molteplici attività quotidiane se preghiamo e meditiamo con sincerità e tutta l'anima. Ma se ci aspettiamo qualcosa da Dio a causa della nostra profonda preghiera e meditazione profonda, allora non otterremo la vera beatitudine.
La vera beatitudine è il dono di sé senza alcuna aspettativa. Dobbiamo dare ciò che abbiamo e ciò che siamo, liberamente, con sentimento e devozione, a Dio. Ciò che abbiamo è un'aspirazione sincera e ciò che siamo è un mare di ignoranza. Se possiamo dare a Dio incondizionatamente ciò che abbiamo e ciò che siamo, allora anche Dio ci darà ciò che ha e ciò che è. Quello che ha è Amore, e quello che è è Beatitudine. Quando diamo i nostri piccoli beni allegramente, devotamente e incondizionatamente, Egli ci dona i Suoi infiniti Possedimenti: la Beatitudine infinita e la Sua Realtà universale trascendentale.
Il Cristo disse: "Sia fatta la Tua Volontà." Questa è la forma più alta di preghiera. Solo in questo tipo di preghiera disinteressata possiamo ottenere la Beatitudine suprema.
MMT 13. Guelph University, Arts Building, Guelph, Ontario, 25 marzo 1974↩
From:Sri Chinmoy,Il mio Albero di Acero, Bhakti Press, 1974
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