La mente ama il cuore, La mente diventa il cuore, parte 1

L'ambientazione per l'occasione era il parco di Lady Margaret Hall con la sua abbondanza di splendidi fiori e alberi. Questa era la nona visita di Sri Chinmoy all'Università di Oxford. Nella sua precedente visita nel 1997, aveva offerto un concerto di preghiera per celebrare il 50° anniversario dell'indipendenza dell'India. Questo concerto faceva parte di una serie mondiale di cinquanta concerti che Sri Chinmoy offrì quell'anno.

Il costante contributo dell'Università di Oxford alla Gran Bretagna e al mondo fu espresso da Sri Chinmoy in una conferenza che tenne all'Università nel 1974:

"Oxford prima incarna e poi rappresenta l'arte, la cultura e la gloria, non solo della Gran Bretagna, ma dell'intera coscienza europea.

1¹

MLH 1. Come preludio alla cerimonia di premiazione, Sri Chinmoy offrì questo aforisma.↩

Sono lieto che lei abbia scelto di onorare l'Università visitando Oxford oggi e sollevando così tanti dei nostri colleghi nella tua cerimonia molto speciale. Il mio unico rammarico è di non essere in grado di assistere personalmente a questi eventi.

La prego di accettare i miei più calorosi auguri per il suo importante e continuo lavoro.

Il signor Smithson aggiunse: "Benvenuti a Oxford e benvenuti a tutti coloro che sono venuti per assistere a questa straordinaria cerimonia."

Lady Margaret Hall è stata avviata nel 1879 e negli anni ha mostrato risultati piuttosto notevoli. Le donne pioniere di Oxford che sono venute a studiare qui hanno aperto le porte all'apprendimento che prima erano dominio degli uomini.

Nel 1979, con il suo ruolo pionieristico adempiuto, Lady Margaret Hall aprì le sue porte agli uomini e il College, come tanti altri che prima erano tutti femminili, divenne misto.

Questo College offre un ambiente di studio molto speciale, sia per gli insegnanti che per gli studenti, e ora le donne sono uguali agli uomini nei campi della medicina, delle arti, delle scienze, del commercio e del governo.

'Sollevare il mondo con un cuore di unità'

Siamo estremamente felici ed estremamente grati di darvi il benvenuto qui oggi al programma Lifting Up the World With a Oneness-Heart Award. Sri Chinmoy ha viaggiato in lungo e in largo per il globo per onorare nel suo modo unico uomini e donne di ispirazione e dedizione provenienti da tutti i ceti sociali. In segno di apprezzamento e gratitudine per i loro contributi al servizio del mondo, ha consegnato questo prestigioso riconoscimento a presidenti, primi ministri, membri del parlamento, leader religiosi di tutte le fedi, premi Nobel, artisti, musicisti, poeti e atleti eccezionali. Sri Chinmoy desidera anche onorare i cittadini a livello di base che stanno servendo gli altri in modi straordinari. Attraverso le loro vite di devota autoofferta, tutti i nostri stimati premiati, incluso ognuno di voi che è venuto così gentilmente qui a Lady Margaret Hall oggi, hanno innalzato lo standard dell'umanità ben oltre il volo della nostra immaginazione.

Proprio come un giocatore sportivo qui all'Università di Oxford viene sollevato dalla gioia e dall'entusiasmo dai suoi compagni di squadra, così anche Sri Chinmoy, in uno spirito di sincera gratitudine, solleva ogni destinatario sopra la sua testa con un braccio dalla piattaforma d'onore. La duemillesima persona a ricevere il premio Sollevare il mondo con un cuore di unità è stato il presidente Nelson Mandela. Il 6.000esimo premiato è stato l'immortale leggenda del pugilato Muhammad Ali, solo pochi giorni fa.

Ognuno dei nostri ospiti qui oggi sta offrendo qualcosa di molto significativo attraverso i propri sforzi unici. Qui all'Università di Oxford, state cercando di sviluppare la nostra comprensione non solo del mondo che ci circonda, ma anche della nostra stessa natura. Con questo premio, Sri Chinmoy cerca di sottolineare che tutti possiamo andare ben oltre i nostri limiti precedenti e raggiungere l'impossibile se, come dice, "possiamo solo avere il coraggio di avere fede nel potere del nostro potenziale interiore."

In questa luce, Sri Chinmoy e tutti noi presentiamo porgiamo il nostro più sentito benvenuto e ci congratuliamo con voi per aver presto ricevuto il Lifting Up the World With a Oneness-Heart Award.

Professori

La professoressa Brading è Fellow e Tutor in Fisiologia presso Lady Margaret Hall. È stata assegnata alla sua borsa di studio universitaria qui nel 1968 e a una cattedra universitaria nel 1972. La professoressa Brading ha lavorato inizialmente allo studio dei movimenti ionici transmembrana nelle cellule muscolari lisce utilizzando traccianti radioattivi, e questo ha portato a studiare i meccanismi dell'azione dei farmaci su muscolo liscio. Le interazioni con il dipartimento di urologia del Churchill Hospital hanno portato a un interesse per il tratto urinario inferiore e hanno portato alla creazione dell'Oxford Continence Group, che ora dirige. La professoressa Brading ha curato molte pubblicazioni tra cui diversi libri.

La dottoressa Geeta Kingdon lavora presso il Centro per lo studio delle economie africane qui all'Università di Oxford. Tiene lezioni su 'Human Capital and the Economics of Education' e i suoi interessi di ricerca includono la discriminazione di genere nel mercato del lavoro e la disoccupazione in India e Sud Africa. È un'esperta nel suo campo e ha pubblicato ampiamente.

La professoressa Noble è stata nominata professore di scienze ingegneristiche presso l'Università di Oxford nel 2002. È una delle professoresse più giovani dell'università. La professoressa Noble è anche co-direttrice del Medical Vision Laboratory e Fellow dell'Oriel College. La sua attuale ricerca riguarda l'imaging medico, in particolare il ruolo dell'ecografia per la diagnosi delle malattie dei tessuti molli e per i trattamenti terapeutici. Detiene numerosi brevetti negli Stati Uniti e nel Regno Unito e ha pubblicato circa 100 articoli di ricerca relativi alla visione artificiale. Recentemente La professoressa Noble è stata nominata da The Independent on Sunday come una delle migliori ingegnere mediche del paese.

[Durante la cerimonia, un coro internazionale di studenti di Sri Chinmoy annunciava ogni nuovo sollevamento cantando:]

La professoressa Stewart è professoressa di economia dello sviluppo e membro del Somerville College. Negli ultimi dieci anni è stata la visionaria direttrice dell'International Development Centre presso l'Università di Oxford. La professoressa Stewart è una delle massime esperte internazionali nel campo dell'economia dello sviluppo. Ha un forte impegno per i poveri e gli emarginati, come dimostra il suo lavoro di ricerca, che riguarda diversi aspetti della povertà nei paesi in via di sviluppo. La professoressa Stewart si ritirerà quest'anno per intraprendere una nuova sfida come direttrice del Centro di ricerca sulla disuguaglianza, la sicurezza umana e l'etnia di nuova costituzione, finanziato dal Dipartimento per lo sviluppo internazionale del governo.

Sri Chinmoy vorrebbe ora onorare qualcuno che, pur non essendo specificamente un membro della comunità accademica qui a Oxford, è un ottimo amico di Sri Chinmoy e un gentiluomo il cui lavoro ha sede a Oxford, ma è in tutto il mondo. Sacerdote della Chiesa d'Inghilterra e autore prolifico, il reverendo Marcus Braybrooke è un saggio e un anziano nel movimento interreligioso globale, a cui ha dedicato tutta la sua vita attraverso una serie di organizzazioni diverse, tra cui in particolare il Congresso mondiale delle fedi e l'International Interfaith Centre di Oxford, così come il Consiglio dei cristiani e degli ebrei del Regno Unito, e molti altri. Per decenni ha costruito il movimento attraverso la sua leadership in innumerevoli programmi, e sul movimento interreligioso ne sa più di chiunque altro. La sua saggezza sulle questioni al centro di questo lavoro nasce da una vita di esperienza, relazioni personali oltre i confini culturali e religiosi e una riflessione profonda e teologicamente informata.

Il professor Colin Clarke si è trasferito all'Università di Oxford nei primi anni '80 ed è professore di geografia sociale e urbana. È un membro del Jesus College. Il professor Clarke ha svolto numerose indagini sul campo in Messico e nei Caraibi. È Presidente del Consiglio di Facoltà di Antropologia e Geografia, Presidente del Comitato Interfacoltà di Studi Latinoamericani e coeditore del Bollettino di Ricerche Latinoamericane. Il professor Clarke ha pubblicato oltre 90 articoli e studi, oltre a diverse citazioni. È un'autorità di fama internazionale negli studi latinoamericani.

Il professor Hainsworth è un D.M. del Rhodes Trust. Stewart Fellow in Modern Languages ed è Tutor e Professore di italiano presso Lady Margaret Hall dal 1979. I suoi interessi di ricerca si concentrano principalmente sulla poesia italiana del XIII e XIV secolo e dei giorni nostri. Il professor Hainsworth ha pubblicato uno studio sul grande poeta del XIV secolo, Petrarca. È anche coeditore di Oxford Companion to Italian Literature. È onorato oggi insieme a sua moglie Jane.

Il Professor Maini è Professore e Direttore del Centro di Biologia Matematica dell'Università di Oxford. La sua famiglia è originaria dell'India, ma è cresciuto e ha studiato nell'Irlanda del Nord. Gli interessi di ricerca del Professor Maini risiedono nella modellazione deterministica della formazione di pattern embriologici e nella guarigione delle ferite. Ha pubblicato oltre 150 articoli e libri. Il Professor Maini è caporedattore del Bulletin of Mathematical Biology ed è anche membro del comitato di redazione di numerose importanti riviste scientifiche.

Il Professor Kemp è attualmente Professore di Storia dell'Arte all'Università di Oxford. Ha svolto ricerche approfondite sull'arte, la scienza e la tecnologia del celebre Leonardo da Vinci. Il filo conduttore della ricerca del professor Kemp è stato il rapporto tra i modelli scientifici della natura e la teoria e la pratica dell'arte. Il professor Kemp è un autore di fama mondiale. Scrive regolarmente di artisti viventi, così come di artisti del Rinascimento, ed è anche editore e coautore di The Oxford History of Western Art. Ha una rubrica fissa sulla prestigiosa rivista Nature e trasmette ampiamente in televisione e radio.

Il Dr. Carey è Fellow e Tutor in Storia Moderna al Trinity College di Oxford. Il suo lavoro di ricerca è incentrato sulla storia, la politica contemporanea e lo sviluppo socio-economico del sud-est asiatico. Il Dr. Carey ha pubblicato hook su Timor Est, Birmania e Java. Nel 1983, è stato ispirato ad assumersi il nobile compito di rivelare al mondo la verità sui terribili eventi accaduti a Timor Est. Nel corso degli anni ha perseguito instancabilmente e con coraggio questa vocazione. I suoi sforzi franchi e risoluti alla fine si rivelarono un potente faro di ispirazione nella lotta del popolo di Timor orientale per l'indipendenza.

Il professor Avi Shlaim è stato nominato professore di relazioni internazionali nel 1987. Tiene conferenze sulle relazioni internazionali in Medio Oriente. Il professor Shlaim è anche Professorial Fellow presso il Middle East Centre, St. Antony's College. Il professor Shlaim è nato a Baghdad ma è cresciuto in Israele. Il suo principale interesse di ricerca è nel conflitto arabo-israeliano. Il professor Shlaim è un'autorità riconosciuta a livello internazionale nel campo delle relazioni internazionali e ha dato un contributo significativo alla nostra comprensione delle complesse questioni che affliggono il Medio Oriente. È autore di numerosi libri, collabora frequentemente con i giornali ed è un commentatore regolare alla radio e alla televisione.

Il Professor Briggs è Professore di Materiali all'Università di Oxford e Direttore della Quantum Information Processing Interdisciplinary Research Collaboration. Il professor Briggs ha una solida esperienza nello studio della nanotecnologia. Ha al suo attivo oltre 300 pubblicazioni, tra cui cinque libri. I futuri sviluppi nell'elaborazione delle informazioni quantistiche cambieranno radicalmente il modo in cui memorizziamo ed elaboriamo le informazioni. L'Università di Oxford è leader mondiale in questo settore. Nei prossimi cinque anni, la direzione di una notevole quantità di ricerca sull'elaborazione quantistica dell'informazione nel Regno Unito sarà plasmata dal professor Briggs. Il professor Briggs è affiancato oggi da sua moglie Diana.

Il professor Kelly è professore di lingua e letteratura inglese e membro del St. John's College. Si interessa alla narrativa e alla poesia moderna del XIX e XX secolo, in particolare Yeats ed Eliot. Nel 1999, il professor Kelly è stato eletto primo professore O'Donnell in studi irlandesi presso l'Università di Notre Dame negli Stati Uniti. Il professor Kelly è l'editore di The Collected Letters of W. B. Yeats, che viene pubblicato in 12 volumi. Per molti anni John Kelly è stato il direttore della Yeats Summer School a Sligo, in Irlanda. Il professor Kelly ha sostenuto la causa di rendere la letteratura grande e stimolante più accessibile alla gente comune. È fondatore e amministratore del St. John's College Robert Graves Trust, che sta raccogliendo e modificando manoscritti inediti di questo scrittore di fama mondiale e rendendoli pubblicamente accessibili su Internet. Il professor Kelly è qui oggi con sua moglie Christine.

Il professor van Lint è il professore Calouste Gulbenkian di studi armeni presso la Facoltà di studi orientali qui all'Università di Oxford. È anche Fellow del Pembroke College. il professore van Lint è cresciuto e ha studiato nei Paesi Bassi. Ha ricevuto il suo D.Phil. presso l'Università di Leida nel 1996. Il professor van Lint ha un interesse particolare per la poesia. Gli studi armeni sono stati perseguiti a Oxford dalla metà del XIX secolo. L'istituzione nel 1965 della Cattedra Calouste Gulbenkian ha garantito un posto permanente per gli studi armeni nel campo più ampio del Vicino Oriente. Oxford è l'unica università del Regno Unito dove si può studiare l'armeno.

Il professor Coleman è docente di scienze umane e professore di demografia presso il Dipartimento di politiche sociali e lavoro sociale. Tra il 1985 e il 1987 ha lavorato per il governo britannico come consigliere speciale del ministro dell'Interno e poi dei ministri dell'Edilizia e dell'Ambiente. Ha anche lavorato come consulente per le Nazioni Unite. Gli interessi di ricerca del professor Coleman includono le tendenze demografiche comparative del mondo industrializzato, le tendenze e le politiche sull'immigrazione e la demografia delle minoranze etniche. Ha pubblicato più di 90 articoli e otto libri. Nel 1997, il professor Coleman è stato eletto al Consiglio dell'Unione internazionale per lo studio scientifico della popolazione.

Il Professor Hedges è Professore di Scienze Archeologiche presso l'Università di Oxford e Direttore dell'Oxford Radiocarbon Accelerator Unit. I suoi interessi consistono nel recupero di informazioni paleodietetiche e ambientali relative all'uomo e agli animali in un contesto archeologico. Questo lavoro ha stretti legami con la datazione al radiocarbonio, con l'alterazione diagenetica dell'osso durante la sepoltura e con l'identificazione di biomolecole sopravvissute. Un interesse particolare del professor Hedges è nei tassi di turnover osseo e nel recupero di informazioni dipendenti dal tempo. Il professor Hedges è qui oggi con sua moglie Laurie, che è un'insegnante di musica.

Il Professor Knight è Professore di Economia all'Università di Oxford dal 1966. È anche Vice-Preside e Tesoriere Accademico e per gli Investimenti presso la St. Edmund Hall. I suoi interessi di ricerca sono incentrati sull'economia dello sviluppo con particolare riferimento a Cina e Africa, ed è membro fondatore del Center for the Study of African Economies di Oxford. Il professor Knight è un consigliere economico e di ricerca del Ministero del lavoro in Cina, un frequente consulente della Banca mondiale e, dal 1987 al 1988, ha fatto parte del Comitato delle Nazioni Unite per la pianificazione dello sviluppo.

Il professor Zhan Feng Cui è Donald Pollock professore di ingegneria chimica presso l'Università di Oxford e membro dell'Hertford College. I suoi interessi di ricerca sono incentrati su bioseparazione e bioprocessing, ingegneria tissutale, separazione di membrane e biotecnologie ambientali. Un esempio del suo lavoro estremamente prezioso è lo sviluppo di una tecnologia all'avanguardia per rendere l'acqua inquinata innocua per l'ambiente. Il professor Zhan Feng Cui ha pubblicato ampiamente e ha ricevuto numerosi premi, tra cui il Foresight Award della Royal Academy of Engineering, per i suoi significativi contributi alla scienza.

Il Professor Catling è Professore di Belle Arti all'Università di Oxford, Direttore di Scultura alla Ruskin School of Fine Art e Fellow del Lineacre College. È scultore, poeta e performer e ha tenuto diverse mostre personali, tra cui The Blindings alla Serpentine Gallery di Londra. Si è esibito in tutta Europa e in Estremo Oriente e ha al suo attivo numerose pubblicazioni. Alcune delle poesie del professor Catling sono incluse in The New British Poetry, pubblicato da Paladin Press. Il professor Catling ha recentemente ricevuto il Paul Hamlyn Foundation Award per l'innovazione nelle arti visive. Il professor Catling si pone al di fuori del mainstream e ha detto del suo recente premio: "Userò i soldi per finanziare grandi progetti su larga scala in video e performance, che fino ad ora hanno urlato dallo scaffale polveroso dei sogni".

Il professor Catling è qui oggi con sua moglie, la dottoressa Sarah Simblet, artista e scrittrice.

Il dottor Gerard Morris è stato nominato scienziato presso l'Università di Oxford nel 1987, lo stesso anno in cui ha conseguito il dottorato di ricerca. dall'Università di Londra. Nel 2001, il Dr. Morris ha lasciato l'università ed è entrato a far parte di un'azienda di biotecnologie per la quale ora dirige la sezione di sviluppo di prodotti preclinici. La sua attuale ricerca prevede lo sviluppo di nuovi composti mirati al tumore per il trattamento del cancro. Il Dr. Morris ha un brevetto statunitense e un brevetto mondiale e ha pubblicato circa 100 articoli scientifici.

La dottoressa Piyasi Morris ha completato il suo Ph.D. presso Lady Margaret Hall, Università di Oxford, nel 1982. Il suo campo è la biologia delle radiazioni. Ora lavora come insegnante.

Il reverendo Marcus Braybrooke presentò a Sri Chinmoy la sua ultima raccolta intitolata 1.000 preghiere del mondo. Questo volume contiene diverse preghiere di Sri Chinmoy. Dopo aver ricevuto il libro dal reverendo Braybrooke, Sri Chinmoy ha detto: "Sono le nostre preghiere congiunte che saranno in grado di salvare il mondo."

Commenti di accettazione da parte dei premiati

Sento che è stata posta una domanda, e la domanda è la gravità. E la questione della gravità è stata posta al dharma. Siamo tutti qui e siamo tutti parte della stessa cosa che ci controlla e ci tiene insieme. Oggi sembra molto, molto speciale. Mi sento molto umile per questo e sono molto, molto grato. Grazie per essere venuto così lontano per noi.

Sri Chinmoy, come ha sentito, ho scritto di Leonardo da Vinci. Ho incontrato nella mia vita un uomo universale, un uomo universale, e cioè attraverso la scrittura, attraverso i dipinti e attraverso i disegni. È un privilegio averne incontrato un altro. Leonardo ha cercato l'unità nella diversità. Cercava ciò che riuniva le ramificazioni di un albero, i vasi sanguigni del nostro corpo, lo scorrere di un fiume. Stava cercando quell'unità. È mia convinzione che gli artisti e gli scienziati, a modo loro, abbiano intuizioni su cosa c'è dietro le cose. Queste intuizioni, credo, sono fondamentali, così come lo è il suo lavoro, signore, in un'epoca in cui le nazioni potenti mostrano sempre meno propensione, attraverso i loro leader, a comprendere la cultura di nazioni più estranee e diverse da loro stesse e meno potenti. È una ricerca immensamente importante quella in cui vi siete imbarcati e che spero continuerete per molti anni. È una ricerca, credo, nello spirito di Leonardo e nello spirito di tutti coloro che cercano l'unità nella diversità. Grazie.

Il mio lavoro, sfortunatamente, riguarda il deterioramento delle condizioni, la guerra nei paesi poveri, l'AIDS nei paesi poveri, l'aumento della povertà in molti luoghi e l'incapacità delle persone al potere di fare molto al riguardo. E, in effetti, tendono a fare il contrario.

Uno dei primi lavori di ricerca che ho svolto come studente post-dottorato è stato lavorare a Trinidad nei Caraibi, e uno dei gruppi con cui ho lavorato per la maggior parte dell'anno era la popolazione indù di Trinidad. Ho imparato da loro un'idea chiave che è stata davvero un punto guida nella mia vita - e sono sicuro che sarà qualcosa di assolutamente semplice e diretto per Sri Chinmoy, ma è stata per me una grande illuminazione - e cioè che tu ottieni nella vita ciò su cui ti concentri. Chiaramente, questo era nel contesto dell'insegnamento religioso e l'ho capito leggendo la Bhagavad Gita, ma ho anche provato ad applicarlo in un senso più secolare qui all'Università. Sono lieto di essere in un'occasione universitaria qui che unisce anche tanti ricordi che ho del mio lavoro sul campo con i miei colleghi indù nei Caraibi. Molte grazie.

È un piacere e un privilegio essere qui. Ad essere sincero, non riuscivo a pensare a cosa avessi fatto per meritare questo onore. D'altra parte, mi identifico prontamente con l'obiettivo di questo programma di riunire persone di culture diverse in uno spirito di menti e cuori aperti. In nessun luogo questo è più necessario che nella mia parte originaria del mondo, il Medio Oriente. Il conflitto arabo-israeliano è uno dei conflitti più aspri, prolungati e intrattabili dei tempi moderni. Questo conflitto ha influenzato la mia vita. Sono nato a Baghdad, sono cresciuto in Israele e ho vissuto la maggior parte della mia vita in questo paese. Ho la doppia nazionalità, israeliana e britannica, e mi sento doppiamente in colpa nei confronti dei palestinesi per il tradimento della Gran Bretagna nei loro confronti e per quello che gli israeliani hanno fatto loro. I politici non ci offrono alcuna visione, alcuna speranza o alcuna via da seguire. L'unica speranza per una risoluzione di questo conflitto è come lei, signore, suggerisce: persone di culture diverse che si uniscono nello spirito di apertura, tolleranza e rispetto reciproco. È un grande onore per me essere stato invitato. Grazie mille per avermi permesso di partecipare a questo evento davvero straordinario.

Come ha affermato il professor Catling, abbiamo sfidato la gravità e, a nome dei timoresi orientali, che hanno sfidato la gravità della loro situazione politica, vorrei ringraziarvi per averli onorati.

Per me, l'intero premio è venuto fuori dal nulla, per così dire, e mi chiedevo cosa avessi fatto per meritarmelo. Ma guardando verso l'esterno, è molto buono vedere quanto sia contenuta nella cerimonia vera e propria la pura fisicità dell'esperienza gravitazionale, arrivando fino al significato spirituale dell'unità di un cuore. Pensando a come ciò possa essere correlato al tipo di lavoro e studio che svolgo, una cosa da cui traggo forza è il mio lavoro, che non è economicamente molto importante: l'archeologia non viene finanziata facilmente in termini di arricchimento della Gran Bretagna nel commercio futuro. Penso che essere in grado di collegare ciò che gli umani hanno fatto in passato e farlo lavorando attraverso l'intera gamma dell'esperienza umana, in particolare attraverso la scienza, dia una sorta di unità all'esperienza umana e ci dà le nostre radici in un modo che noi può relazionarsi abbastanza fortemente. In un modo curioso, sembra che tutto si leghi insieme, e sono molto felice di poterlo apprezzare. Grazie mille.

Lavoro molto sul poeta Yeats e anche lui ha cercato l'unità nella diversità. A volte lo chiamava anima mundi che giace sotto il nostro subconscio, a volte spiritus mundi. Sia all'inizio che alla fine della vita, il suo pensiero in questa direzione è stato modellato dalla saggezza dell'Oriente. E so che sarebbe stato orgoglioso di averti incontrato come lo siamo stati noi e commosso da quello che stai facendo alla cerimonia di questo pomeriggio. Grazie a nome di tutti noi.

Lavoro molto sulla letteratura che si occupa di crisi, crisi moderna. Ma la letteratura che mi interessa di più è quella che guarda molto più indietro, una letteratura che riguarda il passato medievale, in particolare l'opera di Dante. Dante si occupa del viaggio di qualcuno da un bosco oscuro alla luce, un viaggio che è di proporzioni epiche nel suo poema. È un viaggio molto importante che molti di noi possono fare, credo, se leggiamo un poeta come Dante o se leggiamo Dante stesso. È un viaggio che sono sicuro Sri Chinmoy conosce e che coincide, lo sento, molto con il suo lavoro, che apprezzo molto. E lo ringrazio per questo.

Come molti altri, non potevo immaginare cosa avessi fatto per meritare questo onore, ma sono molto commosso da questa edificante esperienza e vi ringrazio molto per questo. È un'occasione particolarmente propizia per me perché il 26 giugno è il mio compleanno! Nel mio lavoro sulla demografia, che è un argomento molto piccolo e quindi questo è un altro motivo per essere particolarmente soddisfatto di questo riconoscimento, non vediamo l'ora nel prossimo secolo di trasferirci - tutti noi, paesi ricchi e paesi poveri - in un mondo completamente sconosciuto nuovo mondo: un nuovo mondo di vite più lunghe, un nuovo mondo di famiglie sempre più piccole, un nuovo mondo possibilmente di popolazioni in calo, persino popolazioni mondiali in calo. In questo nuovo mondo, spero che il mio piccolo soggetto sarà di qualche utilità, e in questo nuovo mondo avremo bisogno di tutta l'ispirazione e la saggezza che possiamo ottenere. Grazie.

Ho deciso di dedicare la mia esperienza economica ad affrontare alcuni dei problemi economici più importanti del mondo: povertà, disuguaglianza, istruzione e problemi di salute nei paesi più poveri. Ma lo sviluppo umano e il benessere umano non sono solo una questione economica; sono anche una questione di spiritualità. Se tutte le persone del mondo potessero ascoltare il tuo messaggio e lo accettassero, che posto molto migliore sarebbe. Mi sento umiliato e molto onorato. Grazie.

Poiché lavoro nel campo dello sviluppo, sento che nessuna vera pace può essere raggiunta senza lo sviluppo e l'eliminazione degli estremi di ricchezza e povertà che esistono. Forse ciò che farò alla fine, si spera, contribuirà all'opera di pace, l'importantissima opera di pace che state svolgendo. Mi sento molto onorato di essere stato invitato.

Sono un ingegnere chimico e l'industria chimica di solito ha una cattiva reputazione per l'inquinamento dell'ambiente e lo sporca, eccetera. Ma in realtà non siamo solo sporchi e puzzolenti! Stiamo facendo alcune cose utili. Gran parte del mio lavoro è legato a come migliorare la salute umana, l'ingegneria medica e l'ambiente. Ma, attraverso questa esperienza illuminante, quello che ho sentito è che noi scienziati siamo molto spesso concentrati sulla nostra ricerca scientifica, sul fare progressi e scrivere articoli. Attraverso questa attività di oggi, penso che la domanda da porci sia perché lo stiamo facendo e in che modo il nostro lavoro può giovare all'intera umanità. Grazie mille.

Penso che ci stiate unendo attorno a un tema più volte toccato – l'indegnità dei partecipanti – di cui sono un altro esempio! Sono molto grato di essere qui e penso di essere molto tutti molto grati per la possibilità di esprimere la mia gratitudine a coloro che in questo mondo mi hanno dato così tanto. Una delle cose su cui lavoro in particolare è la poesia. C'è una frase in Auden che trovo sconcertante e che probabilmente troverò sconcertante fino alla fine dei miei giorni, che è "la poesia non fa accadere nulla". Non ci credo, ma lo diceva Auden, ed era un grande poeta. C'è un paradosso. Oggi ho vissuto in una metafora per qualche istante. Mi hai sollevato e questo ha fatto avverare una metafora: la poesia è diventata realtà. Vorrei ringraziarvi tanto per il vostro lavoro molto poetico e molto reale.

Vi siamo tutti grati per averci incluso oggi. Sono uno scienziato e sono un cristiano. Credo in Dio per mezzo di nostro Signore Gesù Cristo. E qui a Oxford c'è una forte tradizione di combinare lo studio del mondo naturale con lo studio del mondo spirituale. Risale al nostro primo Cancelliere, Robert Grosatest, nel XIII secolo.

Continuò per tutto il XVII secolo con i virtuosi cristiani e, solo due settimane fa qui a Oxford, si è tenuto un incontro - un seminario per un giorno - che ha riunito alcuni dei migliori professori di teologia dell'Università e alcuni dei migliori professori del Scienze fisiche, studiando l'interfaccia tra il mondo fisico e il mondo spirituale. È un grande piacere poter partecipare a questo tipo di celebrazione questo pomeriggio. Grazie.

Ulteriori commenti ed espressioni di gratitudine²

È stato un grande piacere partecipare all'incontro di Oxford. Mi è piaciuta la musica, il canto, l'evidente sincerità di tutte le persone che ho incontrato, l'esperienza edificante e, soprattutto, stare in compagnia di Sri Chinmoy. Il mio lavoro riguarda il conflitto arabo-israeliano. L'unica speranza di risolverlo risiede in persone di culture diverse che si uniscono con un cuore aperto e una mente aperta in uno spirito di rispetto reciproco e tolleranza. È stato un privilegio incontrare Sri Chinmoy, che personifica questi valori umani.

Questo per ringraziarti per lo straordinario onore che mi hai fatto ieri. È stata una sorpresa completa. È stato un onore essere in tua presenza. Ammiro molto il tuo instancabile lavoro per la pace, lavoro e preghiera che sembrano più che mai necessari.

Grazie mille per avermi incluso nella cerimonia di Lifting Up the World. È stato davvero memorabile e mi sono sentito onorato di poter partecipare.

Il Lifting Up the World With a Oneness-Heart del 26 giugno scorso rimarrà per sempre impresso nella mia memoria, in particolare le tue parole conclusive che mi hai detto che solo il potere del cuore pacifico, non la medicina della mente, ha la capacità di effettuare la guarigione e cambiare. Grazie ancora per l'onore che mi hai dato di essere incluso nella tua energia che nutre il cuore.

In qualità di scienziato ingegnere, si è abituati a essere riconosciuti in termini di contributo che si dà attraverso la propria ricerca alla propria disciplina tecnica, per far progredire la conoscenza di come sviluppare sistemi e dispositivi. Nel mio caso, sono fortunata in quanto, come ingegnere medico, posso vedere la ricompensa di contribuire alla società, poiché lavoro con i medici per sviluppare metodi di imaging che possono migliorare la diagnosi clinica e i trattamenti. A un livello diverso, come accademico, entro in contatto con menti brillanti e curiose ogni giorno lavorativo, e non c'è niente di più soddisfacente che vedere queste persone crescere intellettualmente sotto la tua guida e passare a carriere di successo a pieno titolo. Insieme, queste due dimensioni del mio lavoro lo rendono molto gratificante.

È quindi un onore ricevere un tale premio come riconoscimento per ciò che ho raggiunto fino ad oggi. L'ingegneria medica è un giovane campo multidisciplinare e mi piacerebbe pensare che ci siano molti altri modi in cui io (insieme ai miei colleghi e studenti) posso contribuire al suo progresso negli anni a venire.

MLH 2e5. Alcuni ulteriori commenti ed espressioni di gratitudine sono stati ricevuti dai premiati dopo l'evento.↩

Testo dei canti

Università di Oxford³

fn:: MLH 3. Parole e musica di Sri Chinmoy, 26 giugno 1989.↩

Professori universitari volate e volate⁴

MLH 4. Parole e musica di Sri Chinmoy, 1 maggio 2003.↩

Seminatore-del-seme⁵

MLH 5. Parole e musica di Sri Chinmoy, 26 maggio 2001.↩

Dopo il sollevamento

Mentre lo faceva, disse a Sri Chinmoy: "Ti sono così grata. Le mogli non sono mai onorate, ma oggi tu hai onorato le mogli. Sei la prima persona a onorarmi."

Sri Chinmoy rispose: "I mariti sono fiori e le mogli sono la bellezza e la fragranza. Senza bellezza e fragranza, il fiore non ha significato. Ancora, se non ci sono fiori, come possiamo avere bellezza e fragranza?

Quindi Sri Chinmoy offerse al professor Hedges e a sua moglie alcuni rinfreschi.

Il professor Brian Catling e sua moglie Sarah scambiarono alcune osservazioni umoristiche con Sri Chinmoy. Il professor Catling disse: "Conosciamo la legge di gravità: scende. Ma nel tuo caso, quando sollevi, la mela sale. Non cade!"

Il professor Brian Catling offrì a Sri Chinmoy una copia del suo libro di poesie intitolato Thyhand.

Il Dr. Peter Carey e Sri Chinmoy parlarono insieme della situazione mondiale e del lavoro del Dr. Carey a Timor Est. Sri Chinmoy disse al dottor Carey: "Solo il cuore pacifico, e non la medicina della mente, ha il potere di effettuare la guarigione e il cambiamento."

Il professor Martin Kemp aveva invocato Leonardo da Vinci nelle sue commoventi riflessioni sul programma. In seguito, Sri Chinmoy gli disse con grande fervore: "Come vorrei poter seguire le orme di Leonardo da Vinci!"

Il professor Kemp rispose: "No, voi due siete tutt'uno. Vi prendo entrambi con lo stesso spirito."

In occasione del suo compleanno, un raggiante professor Coleman accettò alcuni rinfreschi da Sri Chinmoy.

Sri Chinmoy salutò il professor Arthur Fishman (Bahnni), professore di economia all'Università Bar-Ilan in Israele. Il professor Fishman si era recato a Oxford appositamente per questo evento.

Sopra: durante il programma, Sri Chinmoy si confrontò con Ketan Tamm sull'ordine delle alzate. Ketan era determinante nell'organizzazione di molti dei programmi Lifting Up the World With a Oneness-Heart Award di Sri Chinmoy.

Sri Chinmoy salutò felicemente il dottor Kanti Rawal e sua moglie, la dottoressa Jeya Srinivasan, che avevano fatto scalo a Oxford mentre tornavano a casa in California appositamente per partecipare alla funzione. Il Dr. Rawal è uno dei più importanti scienziati mondiali sul pomodoro, e il Dr. Srinivasan, ora in pensione, era precedentemente alla Facoltà di Matematica dell'Università della California a Davis. Vengono mostrati con il loro figlio Sanjay che, insieme a Ketan, svolse un ruolo importante nei programmi Lifting Up the World With a Oneness-Heart.

Le precedenti visite di Sri Chinmoy all'Università di Oxford

2 11 giugno 1973 Conferenza dal titolo 'Tre lezioni di spiritualità' nella Newman Room, University Catholic Chaplaincy

4 19 giugno 1976 Conferenza dal titolo 'Bontà e grandezza' nel St. Cross Building, Manor Road

5 16 maggio 1981 Conferenza intitolata 'Success-Height' nella Oxford Union Debating Chamber

7 26 giugno 1989 Recital d'organo nella Christ Church Cathedral, Christ Church College, seguito dalla cerimonia di premiazione Lifting Up the World With a Oneness-Heart nel giardino di Mr. Robin Waterfield, Oxford. Sri Chinmoy ha onorato la professoressa Dame Dorothy Hodgkin (premio Nobel per la chimica nel 1964, Università di Oxford), la professoressa B.K. Matilal (professore di sanscrito e studi indiani, Università di Oxford), Dr. Nicholas Goodrick-Clark (storico e autore, Università di Oxford), Sir George Trevelyan e Mr. Robin Waterfield. Quella stessa sera, Sri Chinmoy ha offerto un Concerto per la Pace allo Sheldonian Theatre, preceduto da un breve discorso intitolato “Una conversazione con il Mio Signore Supremo”

Cinque lezioni all'Università di Oxford

L'universo⁷

L'universo. "L'infinito è questo. L'infinito è questo. Dall'Infinito, l'Infinito è venuto all'esistenza. All'Infinito, quando l'Infinito viene tolto, l'Infinito rimane."

Il dizionario dell'uomo contiene milioni di parole. Ma il Dizionario di Dio ha solo due parole: aspirazione e ricettività. Dio, con la sua sconfinata munificenza, offre queste due parole più significative, dovrei dire, questa ricchezza significativa, all'umanità: aspirazione e ricettività.

Ecco, a questo punto, l'immortale poeta Blake canta attraverso di noi e per noi:

Questo è un messaggio che il cercatore spirituale può amare. Il suo essere interiore e la sua vita interiore possono essere sovraccaricati da questo messaggio, che può riverberare nei recessi più intimi del suo cuore che aspira.

L'universo esteriore, l'universo interiore e l'universo più profondo. Il mio amico di fisica, il mio amico di chimica, il mio amico di geografia, il mio amico di astronomia mi informano tutti sull'universo esteriore. Sono molto grato a loro. Il mio amico di psicologia e il mio amico di filosofia mi parlano dell'universo interiore. Sono molto grato a loro. Il mio amico Yogi e il mio amico Avatar mi parlano dell'universo più profondo. Sono molto grato a loro. Chiedo a tutti loro se sono totalmente soddisfatti dei loro risultati, scoperte e realizzazioni. Dicono categoricamente: "No."

I miei amici nell'universo esteriore mi dicono che hanno molto altro da scoprire e svelare. I miei amici nell'universo interiore mi dicono che hanno molto di più da incarnare e realizzare. E i miei amici nell'universo più profondo mi dicono che hanno molto di più da rivelare e manifestare.

L'universo visibile e l'universo invisibile. Il pensatore in noi vede l'universo visibile con la mente che aspira. Il conoscitore in noi sente l'universo visibile con il cuore che aspira.

Per entrare nell'universo invisibile, ciò di cui abbiamo bisogno è la luce illuminante dell'anima. Se non vediamo con la luce illuminante dell'anima, se non ascoltiamo i dettami della nostra anima, è semplicemente impossibile per noi entrare nell'universo invisibile.

L'universo vivente e l'universo in evoluzione, l'universo morente e l'universo che sta perendo. Quando aspiriamo, quando consapevolmente, con tutta l'anima e spontaneamente cerchiamo di andare oltre i confini del finito, viviamo nell'universo vivente e in evoluzione. Quando consapevolmente o inconsciamente nutriamo il dubbio, la gelosia, la paura, le imperfezioni, la schiavitù, i limiti e la morte, viviamo nell'universo morente e perente.

Se vogliamo vivere nell'universo, l'universo spirituale o l'universo reale, dobbiamo sapere che dobbiamo rispettare le leggi dell'universo. Quali sono le leggi dell'universo? Ama e servi.

Dobbiamo amare l'umanità nella divinità. Dobbiamo servire la divinità nell'umanità.

A questo punto possiamo ricordare il messaggio di Platone, che diceva: "Attraverso l'obbedienza impariamo a comandare." Ora, se obbediamo alle leggi dell'universo, allora possiamo comandare l'ignoranza e governare la morte.

Lo scienziato vuole scoprire l'intero universo. Anche la persona spirituale, il cercatore della Verità infinita, vuole scoprire l'intero universo. Quindi lo scienziato spirituale e il cercatore spirituale correranno sempre insieme, poiché hanno lo stesso messaggio.

Lo scienziato degli scienziati, Einstein, ci offre il messaggio più sublime: "La sua vita vale chi vive per gli altri." Questo è esattamente ciò che ci dice una persona spirituale, un cercatore di Luce e Pace illimitate. Solo chi vive per gli altri ha una vita significativa. In verità questo è il messaggio di tutte le religioni sacre: vivi per gli altri.

Sebbene la scienza e la religione vadano di pari passo in questo senso, c'è qualcos'altro. Lo chiamiamo Yoga. Yoga è una parola sanscrita che significa unione: unione con Dio, unione con l'Infinito, l'Eternità e l'Immortalità. Quando entriamo nel campo dello Yoga, sentiamo che l'amore e il servizio che offriamo all'umanità non è per gli altri, ma per noi, per la nostra parte allargata. Non esiste un tale cosa come gli 'altri'. Tutti sono membri della stessa famiglia.

Quando rimaniamo nel pantano dell'ignoranza, diciamo 'io', 'tu', 'lui'; ma quando si tratta di unità — inseparabile unità, unità con Dio, unità con l'umanità, unità con la creazione di Dio, allora non possiamo dire che sia per gli altri. È per il nostro bene, per il nostro Sé allargato e più completo.

Scoperta. La scienza scoprirà la verità. La religione, o dovrei dire la spiritualità, scoprirà la verità nell'universo. E lo Yoga, l'unità con Dio, realizzerà la Verità ultima per l'universo.

Quando la scoperta della scienza sarà completa, vedrà che il suo universo sta manifestando la Verità dell'Aldilà definitivo.

Quando la religione o la spiritualità scoprirà la Verità ultima, vedrà che il suo universo sta realizzando la Verità dell'Aldilà sempre trascendente.

E quando lo Yoga, o unione cosciente con Dio e l'umanità, completerà il suo viaggio, trasformerà il volto del mondo. Illuminerà la faccia della terra.

La scoperta dello scienziato, la scoperta della religione e della spiritualità e la scoperta della propria più alta unità, inseparabile unità con Dio, correranno insieme come tre fratelli, accelerando verso il Padre eterno, la Meta.

MLH 6. Keble College, Università di Oxford, 19 novembre 1970↩

Tre lezioni di spiritualità⁸

Tutti noi qui siamo cercatori; siamo tutti persone spirituali. Sulla base della mia personale consapevolezza, desidero dire che tutti noi, senza eccezione, stiamo studiando la spiritualità. Non c'è essere umano sulla terra che non stia studiando almeno un po' questa materia. Da questo argomento ognuno impara qualcosa secondo la sua capacità o ricettività. Non c'è nessuno che non abbia imparato niente. Il tuo apprendimento non sarà uguale al mio, ma ciò non significa che tu non abbia studiato la materia bene come me.

Cosa ho imparato io dalla spiritualità? Ho imparato solo tre cose. L'amore di Dio è la prima cosa che ho imparato. La seconda cosa è la scoperta di sé. E la terza cosa è l'importanza di fare prima le cose per prioritarie. Amore di Dio. Scoperta di se stessi. Prima le cose prioritarie.

Amore di Dio. C'è qualcuno che non ama Dio? No, nemmeno l'ateo. L'ateo nega Dio. Ma per me la sua stessa negazione è un atto di Dio. E tutto ciò che ama è Dio, perché tutto viene da Dio ed è di Dio. Atei e agnostici sono tutti sull'unica barca che conduce alla Meta predestinata, anche se forse loro malgrado. L'amore di Dio è unità con la Coscienza Universale. L'unità cosciente con la Coscienza Universale è amore cosciente di Dio. Dio è Uno; Dio è molti. Lui è l'albero. Egli è i rami, le foglie e i fiori. Egli è unità e molteplicità. Quando guardiamo dentro, Egli è uno; quando guardiamo fuori, Egli è molti.

Scoperta di se stessi. Cosa intendiamo per scoperta di sé? La scoperta di sé è la nostra guarigione dalla malattia dell'ignoranza. Quando siamo malati, soffriamo per un po' e poi guariamo, solo per ammalarci di nuovo. Ma la scoperta di sé è la nostra guarigione permanente dalla malattia che si chiama ignoranza.

La scoperta di sé è la scoperta di Dio. Non c'è differenza tra la scoperta di sé e la scoperta di Dio. Quando scopri te stesso, senti nei recessi più intimi del tuo cuore la tua unità con Dio: la tua Divinità interiore, la tua Immortalità interiore, la tua Infinità interiore, la tua Eternità interiore, che non sono altro che Dio Stesso. Questa realizzazione non è monopolio unico di un Maestro spirituale. Tutti senza eccezione possono scoprirlo. Ma quando facciamo uno sforzo cosciente, quando preghiamo consapevolmente e devotamente, arriviamo a realizzare la Luce, la Pace e la Beatitudine di Dio infinitamente più velocemente di coloro che si crogiolano nei piaceri dell'ignoranza.

Prima le cose prioritarie. Qual è la prima cosa? La prima cosa nella nostra vita dovrebbe essere Dio. Il nostro primo pensiero dovrebbe essere: "Sia fatta la tua volontà." Quando il finito accetta consapevolmente l'Infinito come proprio, il finito è benedetto dalla liberazione e dalla perfezione. Quando dico: "Sia fatta la tua volontà," significa che sto coscientemente arrendendo la mia esistenza inferiore alla mia esistenza superiore. Posso dire che i miei piedi sono la mia esistenza inferiore e il mio cuore è la mia esistenza superiore. Sia il mio cuore che i miei piedi sono miei; sono entrambi parte integrante della mia esistenza. Ma i miei piedi sono nell'ignoranza e il mio cuore si bagna nel mare di Luce e Saggezza. Il mio cuore può facilmente aiutare e guidare i miei piedi se i miei piedi sono disposti ad arrendersi alla loro parte superiore, il cuore. I piedi devono sentire che ora sono nell'ignoranza, ma quando entreranno nel cuore, allora saranno illuminati.

Devo sapere che incarno il più basso e il più alto. Quando sono nel più alto, sono coscientemente uno, inseparabilmente uno con il Supremo Pilota. In quella coscienza Lo rappresento, e un giorno diventerò ciò che Egli è eternamente. La mia parte più bassa è ignorante, imperfetta, non divina, ostile, ma se riesco a ricordare che anche la parte più alta è mia, allora non vedrò nulla di sbagliato nel portare la parte più alta nella parte più bassa con il messaggio di liberazione.

Quindi fare prima la cosa prioritaria significa innanzitutto arrendere la nostra volontà individuale alla Volontà del Supremo, e poi sentire che questa resa è la resa della nostra esistenza inferiore alla nostra esistenza superiore. Quando arrendiamo la nostra esistenza inferiore alla nostra esistenza superiore, diventiamo gli strumenti scelti dell'Assoluto Supremo.

Quando si tratta di studiare la vita spirituale, scopriamo che ci sono due studenti in noi: la testa e il cuore. Questi due studenti sono venuti da noi per imparare la saggezza superiore, e noi dobbiamo insegnarla ad entrambi. Ma dobbiamo sapere quale dei due studenti ha più capacità di apprendimento e quale ne ha meno, chi è più progressivo e chi è meno progressivo, chi merita più attenzione e chi merita meno attenzione, per il momento. Due studenti, la mente e il cuore, sono venuti per imparare. La mente è lo studente inferiore e il cuore è lo studente superiore. Ma purtroppo quello inferiore crea spesso problemi a quello superiore.

Il nostro essere interiore è l'insegnante. Dice allo studente 'mente': "Hai imparato molto. Ma la tua conoscenza è solo informazione e in realtà ti ostacola. Diciamo sempre che la conoscenza è la nostra speranza, ma nel tuo caso la conoscenza è diventata un vero ostacolo. Hai assorbito troppa conoscenza. Non sai come utilizzarla e non puoi digerirla. Quindi per favore, per l'amor di Dio, disimpara. Se riesci a disimpararla, allora sarai nella posizione di imparare qualcosa di veramente utile da me, il tuo essere interiore."

Poi il nostro essere interiore dice allo studente 'cuore': "Devi imparare solo una cosa: dare. Offri te stesso, offri quello che hai e quello che sei. Svuota te stesso." Il cuore dice immediatamente: "Sono pronto. Quello che ho in questo momento è l'insicurezza e l'ignoranza. Quello che sono è incertezza. Ma sono pronto a offrire tutto immediatamente. Offrirò tutta la mia insicurezza, incertezza e ignoranza."

Il cuore è pronto e desideroso di arrendere ciò che ha e ciò che è, ma la mente trova molto difficile disimparare. Ciò che ha imparato è come dubitare. Questa è la cosa più importante per la mente. Se la mente può dubitare degli altri, allora sente davvero di avere una certa saggezza. Nel momento in cui dubito di te, sento di aver fatto qualcosa di grande. Qui ho fatto del mio dubbio un'autorità spirituale. Ma questo tipo di autorità spirituale non è altro che un lento veleno. Uccide la nostra vita spirituale. Il cuore, invece, è esattamente l'opposto. Oggi riceve, domani raggiunge, dopodomani diventa e finalmente realizza ciò che è eternamente.

Arriva un momento in cui il cuore, spinto dal suo intimo amore spontaneo per suo fratello, la mente, viene e bussa alla porta della mente. Con tremenda riluttanza, la mente apre la sua porta e, con suo grande stupore, vede che il cuore, suo fratello, è completamente illuminato. Non c'è nemmeno un briciolo di oscurità dentro il cuore. Quindi la mente chiede al cuore come ha realizzato questo. Lei dice: "Anche tu fai parte della famiglia. Com'è che vedo in te tutta l'illuminazione, tutta la divinità? Cosa c'è di sbagliato in me che sono ancora ignorante e non illuminata?"

Il cuore risponde: "Ho ascoltato i dettami del Pilota Interiore. Ho fatto ciò che il Pilota Interiore mi ha chiesto di fare. Nel tuo caso, il Pilota Interiore ti ha chiesto di disimparare. Ciò che hai imparato non è illuminazione. Ciò che hai scoperto non è realizzazione. Hai appreso e scoperto informazioni e sulla base di queste informazioni hai costruito un palazzo di oscurità e coscienza divisa. Ti sei sempre separata dal resto del mondo. Non stai accettando la mia realizzazione come tua. Tu non mi rivendichi come tuo, ma io ti accetto come mia. Accetto ognuno come mio. Nel tuo caso non c'è unità, ma solo separazione. Tu non corri verso la Luce. Il tuo obiettivo è ancora lontano. Ho ascoltato il Pilota Interiore quando mi ha chiesto di fare qualcosa, e ora sono tutto illuminato."

La mente pensa per un po' e poi dice: "Va bene, ti ascolterò" e inizia a disimparare. Prima disimpara il dubbio, poi disimpara la paura, poi disimpara la gelosia, poi disimpara il sentimento di superiorità e inferiorità. Tutte le cose che dividono e separano la mente dal tutto, la mente cerca consapevolmente di disimparare. La mente scaccia il dubbio; subito la fede cresce. Scaccia l'insicurezza; immediatamente sorge la fiducia. Rifiuta tutti i sentimenti di inferiorità e abbraccia il sentimento di unità. L'impurità lascia la mente e la purezza entra. La mente ora accetta la Luce e pensa alla sua meta finale. Lo scopo ultimo della mente è l'illuminazione. Il fine ultimo del cuore è la liberazione. Quando i due si incontrano sulla strada per la loro destinazione, diventano inseparabilmente uno. Allora sorge la perfezione e l'uomo cercatore diventa il rappresentante cosciente dell'Assoluto Supremo sulla terra.

MLH 7. Newman Room, University Catholic Chaplaincy, Università di Oxford, 11 giugno 1973↩

Fiducia⁹

Sappiamo tutti che ci sono due tipi di fiducia: umana e divina. La fiducia umana è molto spesso fondata sul nostro piccolo 'io', il nostro ego. Ego significa ignoranza-piacere e godimento dei sensi. Questo piccolo ego ci lega, ci imprigiona. Ma la fiducia divina è fondata sul nostro Sé trascendentale: il Sé che ci libera, il Sé che ci porta il messaggio della Coscienza universale, il Sé che ci aiuta a trascendere la nostra coscienza legata alla terra ed entrare nell'Infinito. Desidero parlare della fiducia divina.

La fiducia è l'unificazione di Dio la Compassione e l'uomo la fiducia. La fiducia è l'espressione e la rivelazione della Volontà di Dio attraverso il cuore, la mente, il vitale e il corpo umano. La fiducia è la Bellezza di Dio in noi. La fiducia è in noi verità-unità e verità-molteplicità. La fiducia è il riconoscimento della verità in noi, la visione del Cielo da parte nostra e la decisione di Dio per noi. La fiducia è la nostra accettazione della vita e la trascendenza della vita, la nostra trasformazione della terra e la manifestazione di Dio.

La fiducia non è orgoglio; è la consapevolezza cosciente della nostra altezza e profondità. La fiducia non è l'esaltazione del nostro ego; è la consapevolezza della nostra forza in via di sviluppo nel campo di battaglia della vita. La fiducia non è il precursore della distruzione; è il precursore del conseguimento, dell'abbondante conseguimento divino per l'Assoluto Supremo.

La fiducia è la nostra contentezza divina, che sa di cosa gioire, come gioire, dove gioire e perché gioire. Di cosa gioire? Il Sorriso di Dio. Come gioire? Attraverso il servizio disinteressato, attraverso l'offerta di sé. Dove gioire? Nella pura coscienza; nei recessi più intimi del nostro cuore aspirante, mente, vitale e fisico. Perché gioire? Perché abbiamo bisogno dell'espressione del Sé interiore.

Nel mondo interiore, sentiamo che la fiducia divina è ospitata nella nostra aspirazione. L'aspirazione è foriera di Pace, Luce e Beatitudine in misura infinita. Chi incarna l'aspirazione nel senso più puro del termine può rivelare e manifestare Luce, Verità e Delizia. Secondo la ricettività del mondo, il mondo riceve queste qualità dal cercatore supremo che incarna la fiducia sotto forma di aspirazione.

La fiducia è come un muscolo divino. Può essere sviluppato lentamente, costantemente e infallibilmente se conosciamo il segreto per disciplinare il nostro corpo, vitale, mente e cuore. Per disciplinare noi stessi ciò di cui abbiamo bisogno è un pianto interiore, il pianto che porta tutto il nostro essere nel più alto regno del Silenzio. In questo modo sviluppiamo fiducia, e con questo muscolo di fiducia possiamo essere forti, più forti, fortissimi. Ogni essere umano rappresenta il mondo fisico, il mondo vitale, il mondo mentale e il mondo psichico. Nel mondo fisico va a caccia del piacere. Raggiunge un piccolo piacere e sente che il suo successo è la sua fiducia. Nel mondo vitale porta il messaggio di Giulio Cesare. Dichiara: "Veni, vidi, vici - sono venuto, ho visto, ho vinto". Nel mondo mentale, se la sua mente è illuminata in una certa misura, sente che attraverso la luce della sua mente la terra può essere illuminata, perfezionata e liberata. Sente che la terra può essere un ricettacolo cosciente della divinità, che la divinità può essere ospitata nella coscienza terrestre. E quando si trova nel mondo psichico o del cuore, offre con tutta l'anima questo messaggio unico al mondo in generale: "Sono venuto nel mondo per amare Dio nell'umanità e per essere al servizio incondizionato di Dio nell'umanità."

Nella nostra vita spirituale, il credo è importante, ma dobbiamo sapere se questo credo è mentale o psichico. Se il credo viene alla ribalta da un regno interiore della coscienza, allora è un tipo superiore di credo, credo psichico. Questo tipo di credo dimora nella casa silenziosa della luce della nostra anima ed è sinonimo di fiducia divina. È potente e inattaccabile. Questo tipo di credo, questa fiducia divina, ci ispira e ci dà energia per lottare per la Verità, per la Luce, per l'armonia del mondo, per la pace nel mondo e per la salvezza del mondo. Ma il credo mentale può essere colpito e infranto in un momento dal dubbio, dal sospetto e da altre forze ostili nel mondo.

Nella vita spirituale abbiamo due grandi amici: la fede e la fiducia. La fede può ascoltare il messaggio del più alto Silenzio. La fede può guidarci e condurci alla Meta dedelle mete della nostra anima. La fiducia può ascoltare il messaggio del suono cosmico. La fiducia può agire come un eroe guerriero nel campo di battaglia della vita. Può trasformare il mondo odierno di oscurità, imperfezione e schiavitù in un mondo di luce, perfezione e libertà.

MLH 8. Università di Oxford, 25 giugno 1974↩

Grandezza e bontà¹⁰

Gli studenti che vogliono coltivare la conoscenza mentale del più alto grado vengono qui da tutto il mondo per raggiungere la grandezza. Poi tornano nei rispettivi paesi per offrire la luce-conoscenza che qui hanno raggiunto. Essi diffondono questa luce-conoscenza che è bontà.

Avere grandezza è avere fiducia in se stessi: nel proprio fisico, nel proprio vitale, nella propria mente e nel proprio cuore. Se uno ha un corpo forte, ha fede nella sua forza fisica. Se uno ha un vitale dinamico, allora ha una fede implicita nel suo vitale. Se uno è benedetto da una mente brillante, allora ha fede nella sua mente. E se uno è benedetto da un cuore puro e buono, allora ha una fede enorme nel suo cuore. La bontà è fede solo in Dio, nella Verità, nella Luce. Quando si diventa parte integrante della Verità, allora ci si schiera dalla parte della Verità e della Luce. E quando si è sempre per Dio, questo non è altro che bontà. La bontà ha sempre fede in Dio, Verità e Luce.

La grandezza è un fatto universalmente riconosciuto. Anche la bontà è un fatto universalmente riconosciuto. Ma è qualcosa di più. È una realtà universalmente amata. La grandezza la osserviamo nella nostra vita esteriore. La Bontà la osserviamo nella nostra vita interiore. Con i nostri occhi umani, osserviamo la grandezza intorno a noi, in tutto il mondo. Con il nostro cuore divino, sentiamo la bontà dentro di noi e negli altri.

Dio è grande perché ha creato questo mondo. Questo è un fatto che ci è stato insegnato dai nostri genitori, dai nostri amici, dal corpo del mondo. Dio è anche buono, gentile, compassionevole. Egli è la nostra Fonte dentro di noi; Egli è per noi, eternamente per noi. Vuole liberarci, vuole illuminarci, vuole darci realizzazione, soddisfazione e appagamento. Egli è l'Autore di ogni bene. Questo è Dio la Bontà. Dio il Creatore è Grandezza, e Dio l'Amante della Sua Creazione è Bontà. Amiamo Dio non perché è sommamente grande, ma perché è universalmente, trascendentalmente buono. La grandezza ci stupisce. La bontà ci illumina e ci libera dalle catene della schiavitù.

La grandezza la possiamo esprimere in modo animalesco quando litighiamo, lottiamo e cerchiamo di distruggerci a vicenda. Quando stiamo insieme in una famiglia e ci amiamo, allora la grandezza si esprime in modo umano. Quando cerchiamo di elevarci l'un l'altro e di aiutarci l'un l'altro a raggiungere le vette più alte, in quel momento la grandezza si esprime in modo divino. Infine, la grandezza si esprime in modo supremo quando diciamo al mondo che Dio, l'Eterna Realtà, è anche eternamente buono; Lui è la Fonte. Ci sta aspettando, per compiacerLo a Modo Suo. Qui si raggiunge la grandezza, la suprema grandezza, grazie alla nostra consapevole e costante resa alla Volontà di Dio.

Di solito la nostra mente umana desidera ardentemente la grandezza, mentre il nostro cuore divino desidera ardentemente la bontà. A volte notiamo un abisso spalancato tra la mente e il cuore, tra l'obiettivo che la mente vuole raggiungere e la meta che il cuore vuole raggiungere. La mente cerca di vedere il suo obiettivo separando una realtà da un'altra. Vuole vedere tutto in misura infinitesimale, mentre il cuore vuole vedere la meta, la realtà, come un'unità, una e inseparabile. La mente e il cuore si avvicinano alla realtà in modi diversi, ma non possono sempre rimanere separati. Devono essere unificati per raggiungere la verità più alta. Ci sono due tipi di mente: la mente fisica e la mente illuminata. La mente fisica è vincolata dal mondo fisico. Vuole dominare il mondo. Vuole stare almeno un centimetro sopra gli altri in modo da poter dominare gli altri. Consciamente o inconsciamente, volontariamente o meno, ottiene una gioia immensa dal suo senso di separazione. La mente illuminata è totalmente diversa. Desidera la vastità dentro e fuori. Non vuole altro che vastità, e dentro la vastità vuole crescere e risplendere.

Il cuore umano, che è molto vicino al centro vitale, è molto spesso insicuro. Non vuole ospitare altri al suo interno. Sente che quando altri vogliono rifugiarsi in esso, possono rompere il vaso. Sembra che sia troppo piccolo. Pertanto, il cuore umano è abbastanza spesso insicuro e timido. E proprio perché è abbastanza vicino al vitale, inconsciamente o consapevolmente, come una calamita attira l'impurità dal vitale indisciplinato. Ma c'è anche il cuore spirituale. Questo cuore è sempre unito all'anima; ha stabilito la sua unità con l'anima. L'anima, che è il rappresentante diretto del Signore Supremo, ha Luce in misura illimitata. E il cuore spirituale ha libero accesso all'anima. Pertanto, può facilmente far scendere la Luce dell'anima nel suo sistema.

L'unità del cuore spirituale e la vastità della mente illuminata devono essere unite. L'unità la possiamo stabilire con un altro individuo o con qualche minuscolo oggetto. Ma se abbiamo vastità insieme all'unità, se possiamo stabilire la nostra unità con la vasta creazione di Dio, allora diventiamo perfetti. Allo stesso modo, la vastità senza unità non serve a niente. La creazione di Dio è molto vasta, ma se non riusciamo a stabilire la nostra unità con questa vastità, allora la vastità rimane un arido deserto. Per diventare perfetti, dobbiamo creare dentro di noi vastità e unità, e dobbiamo crescere sia nella vastità che nell'unità.

Ci sono due mondi. Uno è il mondo del desiderio; l'altro è il mondo dell'aspirazione. Quando rimaniamo nel mondo del desiderio, si profila la grandezza. Ma quando rimaniamo nel mondo delle aspirazioni, si profila la bontà. Proprio perché siamo cercatori, stiamo consapevolmente cercando di uscire dal dominio del mondo del desiderio e stabilire la nostra dimora nel mondo dell'aspirazione.

Il desiderio di conoscere il mondo e il desiderio di conoscere se stessi sono cose totalmente diverse. Quando vogliamo conoscere il mondo che ci circonda, senza preoccuparci della nostra unità con il mondo, inconsciamente miriamo alla grandezza. E questa grandezza, immancabilmente, ci separa dal mondo. Ma quando vogliamo conoscere noi stessi implicitamente, quello che realizziamo è che siamo parte integrante del tutto, della realtà integrale. Anche se iniziamo con il mondo dei desideri e cerchiamo di diventare grandi, non c'è niente di male. È molto meglio che rimanere nel mondo del letargo e della sonnolenza. Ma verrà un momento in cui vedremo che la nostra grandezza non ci ha dato un briciolo di soddisfazione; nella grandezza interiore ciò che vediamo è frustrazione. Arriva un momento in cui la nostra grandezza viene messa alla prova. Un individuo sente di essere un grande cantante. Ma prima o poi il suo orgoglio viene infranto quando vede che un altro cantante è molto meglio di lui. Allora cosa fa? Ricorre alla bontà.

La bontà non sta nel competere con il mondo che ci circonda; offre solo il messaggio dell'autotrascendenza. Se proprio ci dobbiamo confrontare, allora il confronto è con noi stessi. Se proprio dobbiamo competere, allora competeremo con le nostre capacità precedenti. Qui non c'è altro mondo. C'è solo il nostro mondo di costante e continuo progresso. Cerchiamo solo di trascendere noi stessi. Nel mondo del desiderio c'è confronto e competizione. Ma nel mondo dell'aspirazione, non vogliamo far sentire agli altri che siamo superiori. No. Quando sentiamo di avere un briciolo di luce, aspiriamo ad avere luce abbondante, Luce infinita. Solo in virtù della nostra costante aspirazione trascendiamo le nostre capacità. Sentiamo che più aumentiamo la nostra capacità e più utilizziamo la nostra capacità per compiacere il Pilota Interiore a Modo Suo, prima diventiamo i Suoi strumenti perfetti.

MLH 9. St. Cross Building, Manor Road, Università di Oxford, 19 giugno 1976↩

L'altezza del successo¹¹

L'altezza del successo, che cos'è? È un futile vuoto. Che cosa manca? Manca la luce, luce che illumina l'oscurità senza fine dell'uomo. Cos'altro manca? Manca la gioia, la gioia che nutre l'inizio dell'uomo senza fame. Nella vita di un cercatore di verità, l'altezza del successo è assolutamente priva di significato e nella vita di un amante di Dio è assolutamente inutile. Un cercatore di verità ha costantemente bisogno di una visione del progresso. Un amante di Dio ha bisogno insonne di realizzazione del progresso. Solo la visione del progresso e la realizzazione del progresso possono inondare la vita di un cercatore della Verità e di un amante di Dio con Pace infinita, Beatitudine infinita e Soddisfazione infinita.

La vita di successo è un pianto esteriore. Giulio Cesare rappresenta questo pianto per l'umanità: "Sono venuto, ho visto, ho vinto." Il sorriso del progresso e la vita interiore vanno di pari passo. Il pianto di aspirazione interiore e il sorriso di progresso esteriore andranno sempre insieme. Qui possiamo invocare l'anima del poeta immortale William Blake. Il cuore cercatore in lui immaginava l'Infinito nel finito; il suo era un grido del finito per l'Infinito:

Questo è ciò che desidera un cuore cercatore. Ogni secondo è un'opportunità d'oro per un cercatore della verità e un amante di Dio per fare progresso. Il pianto ascendente del suo cuore lo aiuta costantemente a crescere in qualcosa di alto, più alto, altissimo e profondo, più profondo, profondissimo. È suo sacrosanto dovere pregare profondamente e meditare fruttuosamente in modo che il suo progresso, che è senza dubbio il progresso del suo Pilota Supremo in lui e attraverso di lui, sia illimitato.

Per raggiungere il successo, un individuo può adottare molti mezzi. Ancora una volta, per raggiungere il successo, deve affrontare innumerevoli difficoltà: deve affrontare il mondo stimolante, i dubbi, le paure, le preoccupazioni e le ansie brulicanti, le esperienze spaventose. Ma chi vuole il progresso, solo il progresso, nella sua vita prende questi sfortunati incidenti come la sua luce d'esperienza. Per lui, ogni incidente è un'esperienza e ogni esperienza lo aiuta a crescere in una realtà più ampia.

Solo la vita di progresso può soddisfare il Signore Supremo di un cercatore. Il suo Signore Supremo gli dice che è estremamente orgoglioso di lui, poiché in lui ha scoperto uno dei suoi strumenti scelti. Ancora una volta, il cercatore è estremamente orgoglioso di se stesso, poiché ha scelto di esprimere, rivelare e manifestare la divinità interiore nella misura più completa. La Visione e la Realtà di Dio, La Visione della Sua Eternità e la Realtà della Sua Infinità: solo un cuore cercatore può incarnare, rivelare e manifestare questo messaggio immortale. Lo fa in virtù della sua vita di progresso, e la sua vita di progresso è sempre fondata sul suo dono di sé. Oggi quella che chiamiamo un'esperienza di dono di sé, domani quella stessa cosa si presenta davanti a noi come una realizzazione che diventa Dio.

MLH 10. Students Union Debating Chamber, Università di Oxford 16 maggio 1981. Durante il programma, Sri Chinmoy si esibì con l'esraj, il flauto occidentale e l'armonium. Rispose anche alle domande del pubblico.↩

Una conversazione con il mio Signore Supremo¹²

Una nuova fiamma di aspirazione nel mio cuore ha bisogno di un nuovo risveglio del mio servizio oblativo: la pace per l'umanità.

Mio Signore Supremo, vorrei farti alcune domande profonde e spirituali. Risponderai gentilmente loro, mio Signore Supremo?

Mio Signore, sono un cercatore della Verità e un amante di Dio. Mio Signore, desidero glorificarTi. Per favore dimmi come posso glorificarTi.

"Figlio Mio, se vuoi sinceramente glorificarMi, allora non aver mai paura di Me, ma sii tutto amore. Amami con tutto il cuore, amami insonne, amami a perdifiato e, infine, amami incondizionatamente se vuoi glorificarmi qui sulla terra."

Mio Signore, per favore dimmi come la mia vita spirituale può affrontare la Tua Mente-Grandezza e il Tuo Cuore-Bontà.

"Figlio Mio, mai, mai cercare di comprendere la Mente-Grandezza del Mio Infinito. Mai. Cerca di sentire in ogni momento la Bontà della Mia Immortalità nel tuo cuore di aspirazione e nella tua vita di dedizione."

Mio Signore Supremo, Tu sai che ho un vitale animale, una mente umana e un cuore divino. Come posso usarli correttamente?

"Il tuo vitale animale, non usarlo mai, mai. Non usarlo mai per sfidare il mondo, per divorare il mondo. Mai.

"La tua mente umana, non usarla mai per spadroneggiare sugli altri, per raggiungere la supremazia. No, mai.

Mio Signore Supremo, con la Tua infinita Grazia, mi hai dato la Tua Gioia, le Tue Benedizioni e la Tua Compassione. Questi sono i Tuoi Doni supremi sulla terra. Abbastanza spesso, Dimentico di aver ricevuto queste benedizioni da Te. Non le ricordo. Ti senti triste quando non ricordo le Tue supreme benedizioni?

"No, figlio Mio, non mi sento triste se non ricordi le Mie Benedizioni supreme che ti ho concesso. Ma mi sento triste quando dimentichi le cose che hai fatto per Me da quando sei entrato nella vita spirituale: il tuo cuore-aspirazione, la tua vita-dedizione, la tua disponibilità e il tuo cuore-gratitudine. Cerca sempre di ricordare le cose belle che hai fatto. Solo ricordando le cose buone che hai fatto per Me potrai aumentare le tue buone qualità. Pensando alle tue buone qualità e meditando sulle tue buone qualità, sei destinato ad accrescerle e sei destinato a migliorare la tua vita spirituale. Potrai correre veloce, più veloce, velocissimo e questo Mi renderà felice, divinamente felice e sommamente felice.

"Quindi, figlio Mio, ricorda sempre le cose che hai fatto per Me con la massima devozione e anima. Quello che Io ho fatto per te e quello che farò per te è tutto fatto incondizionatamente. Non mi aspetto nulla in cambio da te. Cerca sempre di ricordare ciò che Mi hai dato in modo che i tuoi risultati attuali possano essere il fondamento del tuo supremo tempio della vita che raggiungerà l'alto, il più alto, l'altissimo."

Mio Signore Supremo, qual è la differenza tra educazione esteriore ed educazione interiore?

"Figlio Mio, l'educazione esteriore ti dice come scrutare Me. Mentre mi scruti, stai inconsciamente cercando di crocifiggerMi. La tua educazione esteriore ti insegna anche come possedere il mondo. Con tua totale sorpresa, mentre cerchi di possedere il mondo, ne sei posseduto senza pietà.

"La tua educazione interiore è un'eterna sete, un'eterna fame. Questa eterna sete e questa eterna fame ti portano nel Mio Cuore di completa Soddisfazione. Figlio mio, se vuoi la vita della spiritualità, se vuoi renderti divinamente e supremamente felice, allora la tua educazione interiore è di fondamentale importanza."

"Figlio mio, penso a te esattamente come penso a Me Stesso. Ti penso come un altro Dio. In Cielo sei il Mio compagno sognatore, e qui sulla terra sei il Mio compagno d'azione. Insieme sogniamo una creazione migliore e più illuminante. Con la forza della tua resa incondizionata e del tuo cuore di gratitudine, figlio Mio, siamo diventati inseparabilmente uno. Ogni cuore cercatore è inseparabilmente uno con Me per la Mia manifestazione qui sulla terra."

MLH 11. The Sheldonian Theatre, University of Oxford, 26 giugno 1989. Durante il suo Peace Concert, Sri Chinmoy suonò i seguenti strumenti: blue dove ocarina, esraj, bamboo flute, triple bamboo gourd flute, tote-a-melodia, liuto a pizzico, salterio ad arco, violoncello, armonium e organo a canne.↩

Concerto per la pace di Sri Chinmoy

Durante il suo Peace Concert, Sri Chinmoy suonò l'ocarina a colomba, l'esraj, il flauto occidentale, il flauto di zucca di bambù, il banjo a pizzico, l'armonium, il sintetizzatore giapponese e il violoncello.

Oggi è un giorno molto propizio. Oggi è il compleanno del Signore Buddha, che ci ha dato il messaggio di pace e non violenza. È una felice coincidenza che in questo giorno Sri Chinmoy presenti il suo Concerto per la Pace per celebrare il 50° Anniversario dell'Indipendenza dell'India. Quando gli indiani erano impegnati nella loro lotta per la libertà, il Mahatma Gandhi diceva sempre che il movimento per la libertà dell'India era il contributo dell'India alla pace. Non avrebbe detto nemmeno una volta che il movimento per la libertà dell'India doveva ottenere la libertà territoriale. Anche Tagore diceva: "Un paese non è mrinmoy (territoriale), ma chinmoy (ideativo)."

Chinmoy è un'idea, un altro nome per la coscienza meditativa, chaitanya tanmayata. Sri Chinmoy è un artista, poeta, scrittore, musicista e compositore tutti combinati in un unico olistico autodedicato a portare la pace all'umanità. Canta e suona musica - non solo uno strumento, da questi diversi strumenti musicali viene la melodia della pace basata sull'amore - amore per l'umanità e amore per Dio. Le sue parole sono come poesia. Dice della pace:

Sri Chinmoy ti spinge a ricordare l'originale, o la fonte dell'originale, o ti spinge a un viaggio di autoesplorazione. È un paradiso verbale e musicale. Rivela un cielo, un orizzonte perduto. Egli è il nostro legame con l'essere interiore. Mi inchino a lui e chiedetegli di iniziare il suo Concerto per la pace, l'estasi divina.

La mente ama il cuore, La mente diventa il cuore, parte 1

Parte I — Lady Margaret Hall

Introduzione

1¹

2

'Sollevare il mondo con un cuore di unità'

Professori

Commenti di accettazione da parte dei premiati

Ulteriori commenti ed espressioni di gratitudine²

Testo dei canti

Università di Oxford³

Professori universitari volate e volate⁴

Seminatore-del-seme⁵

Dopo il sollevamento

Le precedenti visite di Sri Chinmoy all'Università di Oxford

Cinque lezioni all'Università di Oxford

L'universo⁷

Tre lezioni di spiritualità⁸

Fiducia⁹

Grandezza e bontà¹⁰

L'altezza del successo¹¹

Una conversazione con il mio Signore Supremo¹²

Concerto per la pace di Sri Chinmoy

La mente ama il cuore, La mente diventa il cuore, parte 1

Parte I — Lady Margaret Hall

Introduzione

11

2

'Sollevare il mondo con un cuore di unità'

Professori

Commenti di accettazione da parte dei premiati

Ulteriori commenti ed espressioni di gratitudine2

Testo dei canti

Università di Oxford3

Professori universitari volate e volate4

Seminatore-del-seme5

Dopo il sollevamento

Le precedenti visite di Sri Chinmoy all'Università di Oxford

Cinque lezioni all'Università di Oxford

L'universo7

Tre lezioni di spiritualità8

Fiducia9

Grandezza e bontà10

L'altezza del successo11

Una conversazione con il mio Signore Supremo12

Concerto per la pace di Sri Chinmoy

1¹

Ulteriori commenti ed espressioni di gratitudine²

Università di Oxford³

Professori universitari volate e volate⁴

Seminatore-del-seme⁵

L'universo⁷

Tre lezioni di spiritualità⁸

Fiducia⁹

Grandezza e bontà¹⁰

L'altezza del successo¹¹

Una conversazione con il mio Signore Supremo¹²