L'aspirante dovrebbe meditare la mattina presto e lui medita. Qual è la sua meditazione? La sua meditazione è la sua invocazione delle infinite Luce, Pace e Beatitudine. Egli si sforza coscientemente di non avere nulla a che fare con l'oscurità, l'impurità, l'imperfezione e l'ignoranza che vede tutt'intorno a lui. Egli è al di là di esse; lui è al di sopra. Durante la meditazione promette a se stesso che sarà puro, che sarà non avrà attaccamento, che aspirerà costantemente. È la sua ardente promessa a se stesso che non dubiterà di se stesso, non avrà paura di nulla, non sarà vittima dell'impurità e dell'ansia. Ma nel momento in cui esce dalla sua stanza ed entra nel vasto mondo, consciamente o inconsciamente cade vittima dell'impurità, dell'ansia, della gelosia, della paura e del dubbio. Tutte le sue promesse vengono infrante con l'avanzare della giornata. Ogni giorno fa una promessa interiore alla sua anima, a Dio, che sarà divino, sarà uno strumento eletto di Dio, che ascolterà solo i dettami del suo essere interiore. Sebbene faccia tutte queste promesse interiori, non adempie nemmeno ad una di esse. Molto spesso mantiene le sue promesse esteriori, ma non riesce a mantenere la promessa interiore a se stesso. Tuttavia la promessa interiore deve essere adempiuta prima di tutto. Quando saremo in grado di mantenere la nostra promessa interiore, diventeremo il nostro vero sé; diventeremo la nostra incomparabile divinità interiore.
Dobbiamo inspirare purezza mentre respiriamo l’aria durante la nostra meditazione e durante le nostre attività quotidiane. Dobbiamo pensare alla purezza consapevolmente. Abbiamo un'esistenza interiore e un'esistenza esteriore. La nostra esistenza interiore è destinata a essere soffocata quando è impossibile per noi inspirare purezza. Il Sé cosmico, il Sé universale, è sempre desideroso di fornirci la purezza in misura infinita, ma non abbiamo il tempo, la necessità o la voglia di riceverla. Se la purezza non è fissata nella nostra vita interiore, prima o poi la nostra vita esteriore è destinata a fallire. Nella purezza la nostra divinità può crescere; nella purezza la nostra vera vita può fiorire e avere il suo compimento qui sulla terra.
La purezza del pensiero è estremamente difficile da raggiungere. La purezza nell'azione esteriore è più facile, ma prima deve essere raggiunta la purezza nel pensiero. Come possiamo avere purezza nella mente, nei nostri pensieri e nelle nostre idee? Possiamo facilmente avere questa purezza se sentiamo di non essere il corpo ma l'anima. La parola "anima" porta immediatamente la purezza nella nostra mente in misura abbondante. La purezza verrà a noi; deve arrivare a noi nel momento in cui sentiamo di non essere il corpo ma l'anima. Anche se non sappiamo cosa sia l'anima, la stessa parola "anima" porta alla nostra mente un senso di luminosità, un senso di divinità, un senso di gioia pura. E queste qualità divine danno vita spontaneamente alla purezza.
L'anima utilizza il corpo per compiere la sua missione sulla terra. Quando il corpo diventa consapevolmente una sola cosa con l'anima, il corpo realizza il suo scopo e significato sulla terra. Altrimenti, il corpo rimarrà sempre cieco, oscuro, imperfetto e, in una certa misura, immeritevole. Ma grazie alla forza dell'assoluta unità del corpo con l'anima, esso diventa il più grande orgoglio dell'Assoluto. Offriamo il corpo all'anima e diventiamo una sola cosa con l'anima. Lasciamo che la mente fisica si fonda con la Coscienza universale a cui aspiriamo. Facciamo in modo che la mente fisica che nutre gelosia, paura, dubbio e ignoranza sia offerta all'anima che è l'emblema della perfezione sia nel mondo interiore che in quello esteriore.
Dov'è la nostra Meta? Non è nei cieli azzurri, non è nel vasto oceano, non è nel deserto lontano; è nel profondo di noi, nei più intimi recessi del nostro cuore. Il nostro cuore spirituale è infinitamente più grande del mondo. Il mondo cresce e scorre nel cuore spirituale. Se riusciamo a sentire che il nostro cuore che aspira è il Respiro vivente del Supremo, allora siamo tenuti a sentire che la nostra amata Meta è dentro di noi e non fuori.
Per realizzare la Meta, per raggiungere la Meta nel profondo di noi, dobbiamo rinnovare la nostra vita e renderla fresca ogni giorno. Ogni giorno la mattina presto dobbiamo rivitalizzare la nostra vita esteriore con una speranza dorata. Questa speranza non è un sogno inutile; è il precursore della divinità che si manifesterà dentro e attraverso la nostra natura esteriore. È la nostra qualità divina dinamica, la nostra speranza d'oro, che vede l'Aldilà anche quando è ancora lontano.
Per vedere l'Aldilà, ciò che è assolutamente necessario è la nostra certezza, la nostra fede implicita in noi stessi. Dobbiamo sentire di essere i figli scelti da Dio. Dobbiamo sentire che incarniamo Luce infinita, Verità infinita e Beatitudine infinita e che ora dobbiamo rivelare e manifestare queste qualità divine. La rivelazione e la manifestazione sono assolutamente necessarie. Nel momento in cui iniziamo a rivelare e manifestare la nostra divinità interiore, vedremo che incarniamo già la Verità infinita, la Luce infinita e tutte le altre qualità divine del Supremo.
La Meta suprema è dentro di noi. La Meta sta anelando a noi, ma la stiamo cercando altrove, dove non esiste. Piangiamo per la nostra stessa esistenza, che è piena di paura, dubbio, ignoranza, orgoglio, vanità ed egoismo. Ma se piangessimo per Dio ogni giorno, se meditassimo la mattina presto per l'armonia, la pace, la beatitudine, la pienezza e l'appagamento, solo allora vedremmo, sentiremo, realizzeremo e cresceremo nella nostra Meta. Scopriremmo che la nostra Meta trascendentale è dentro di noi e diventeremmo la sua stessa immagine.
Quando raggiungiamo la Meta trascendentale, vediamo che Dio e noi siamo una sola cosa e rimarremo per sempre uno. L'uomo e Dio, l'aspirante nell'uomo e il salvatore in Dio, sono totalmente uno. Ciascuno soddisfa l'altro. Uno si appaga attraverso la gratitudine della propria anima; l'altro si appaga attraverso l'infinita Compassione della Sua Anima. Gratitudine e Compassione si appagano a vicenda: la gratitudine dall'aspirante anima dell'uomo e la Compassione dall'illuminante Anima di Dio.From:Sri Chinmoy,Tra cento anni da ora, Agni Press, 1974
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