Domanda: Sento di non avere gioia interiore. Potresti dirmi cosa sbaglio? Come posso ottenere la gioia?

Sri Chinmoy: Nella vita esteriore quando parliamo con le persone, ci mescoliamo con le persone, ci scambiamo idee, proviamo una sorta di gioia. Ma questa non è vera gioia; questo è solo un tipo di piacere vitale. La vera gioia è qualcosa di molto profondo, intenso e appagante. La gioia interiore è sempre una rarità perché le persone non piangono per questa gioia interiore nelle loro vite. La maggior parte di noi vive nel mondo del desiderio. Non abbiamo tempo per andare nel profondo. In ventiquattro ore al giorno sentiamo di non avere il tempo, nemmeno un minuto, per andare in profondità per ottenere questa gioia interiore. Dentro di noi c'è un vasto campo. Come un contadino, dobbiamo arare questo campo interiore e, dopo averlo arato, dobbiamo seminare il seme della nostra aspirazione, il seme della nostra preoccupazione per la vita interiore. Quando accettiamo sinceramente la vita interiore, dopo pochi mesi o un anno o giù di lì, inizieremo a provare una vera gioia interiore.

La gioia interiore è qualcosa che è tutto intorno a noi. Usiamo il termine sanscrito amrita, che significa 'nettare'. Gli dei bevono il nettare ed è per questo che sono immortali. Ma quando entriamo nel profondo, possiamo effettivamente bere anche noi questo nettare divino. Una volta che assaporiamo la vera gioia interiore, in quel momento veniamo trasportati in Paradiso. Se beviamo questo nettare solo per un fugace secondo, sentiamo che la nostra coscienza è resa immortale. Ma è una cosa così rara bere questa amrita che nel corso della vita molte figure spirituali non la bevono più di due volte. Alcuni santi spirituali, swami e persino yogi che non sono completamente realizzati o non sono di altissimo livello, possono bere questo nettare solo una volta nella vita. La gioia interiore, nelle rarissime occasioni in cui la otteniamo, espande immediatamente la nostra coscienza e ci fa sentire davvero divini. Quando otteniamo questa gioia interiore anche per un fugace secondo, sentiamo che la liberazione è un nostro diritto di nascita.

Noi esseri umani confondiamo costantemente gioia e piacere. Ciò che desideriamo e ciò che rincorriamo è piacere e non gioia. Ma la gioia, una volta raggiunta, cresce come un fiore profumato, che sboccia petalo dopo petalo, mentre il piacere porta alla distruzione inevitabile. Non esiste una cosa come la gioia nel mondo esteriore. Ciò che chiamiamo gioia è solo una forma di piacere. Cosa ci dà gioia nel mondo esteriore? Solo l'appagamento del desiderio. Adesso voglio avere una casa, ma appena la avrò vorrò avere due case, e quando le avrò, ancora non sarò soddisfatto. Ogni volta che un desiderio nella vita esteriore viene soddisfatto, diventiamo vittime di un desiderio più grande e più distruttivo o vincolante. Non c'è fine al desiderio. Il desiderio si realizza solo per un secondo, ma nel momento successivo arriva un altro desiderio con un potere decuplicato.

La vera gioia ci sostiene; la vera gioia ci libera. Ma il piacere nella vita esteriore ci lega senza pietà. Ieri nella nostra meditazione abbiamo letto:

> Mio dolce Signore, per favore dimmi la differenza tra te e me.

> Figlio mio, la differenza è molto piccola. Tu sei posseduto dai tuoi piccoli averi e io sono liberato dai Miei infiniti possedimenti.¹

Piangiamo costantemente per aumentare i nostri beni terreni e non ci può mai essere alcun appagamento nel desiderio infinito.

Finché abbiamo desiderio, cercheremo di possedere qualcosa, non importa se è un essere umano o Dio o luce o pace. La natura stessa del desiderio è possedere. Se vediamo qualcosa di bello, subito il nostro desiderio vuole coglierla; ma il risultato finale è che lo distruggiamo. Anche quando vediamo una persona spirituale che ha luce e altre qualità divine, cerchiamo di possedere quella persona spirituale con il nostro desiderio. Non vogliamo che quella persona spirituale agisca a modo suo con la sua luce interiore, con la sua gioia interiore, con la sua compassione interiore. No, vogliamo possederlo e regolare la sua vita esteriore ed interiore.

Finché rimaniamo nel mondo esteriore e prendiamo parte al gioco del desiderio, in ogni momento ci apriamo al desiderio. Allora il desiderio, il ladro, entra nel nostro cuore e ci sottrae la nostra fede in Dio, il nostro amore per Dio, la nostra dedizione a Dio, la nostra resa a Dio. Non otterremo vera gioia dalla vita esteriore, fino al giorno in cui la nostra vita interiore e la nostra vita esteriore diventeranno una cosa sola e le deporremo consapevolmente ai Piedi di Dio.

Ora la vita esteriore e la vita interiore sono come il Polo Nord e il Polo Sud. Non possono incontrarsi. Certo, la nostra vita interiore ha più luce della vita esteriore, ma questa luce potrebbe non essere sufficiente per trasformare la vita esteriore, che è come un bambino testardo. Nonostante sappia che la vita interiore ha più luce, la vita esteriore non vuole arrendersi ad essa o attenersi ai dettami della vita interiore. Non vuole nemmeno collaborare con la vita interiore. L'uno ha una luce abbondante che può risplendere solo in rarissime occasioni e l'altro praticamente non ha luce, ma ci domina quasi costantemente.

Eppure la vita esteriore e la vita interiore devono diventare una cosa sola. Devono sentire la necessità della loro unità l'una con l'altra e con Dio. Il fratello minore è la vita esteriore e il fratello maggiore è la vita interiore, perché dentro La vita interiore c'è l'anima, che possiede tutta la saggezza. Affinché la nostra vita esteriore sia totalmente trasformata, la nostra vita interiore deve aspirare costantemente ad essere tutt'uno con l'infinita Luce-Saggezza di Dio. Se la vita interiore ascolta i dettami dell'anima e se la vita esteriore ascolta i dettami della vita interiore, allora l'anima come rappresentante cosciente di Dio condurrà la vita interiore ed esteriore in modo rapido e sicuro alla Porta del Cuore di Dio. In quel momento avremo gioia duratura, gioia eterna, qui sulla terra e là in Cielo.

Quando siamo tutt'uno con Dio, la nostra volontà diventa una sola cosa con la Volontà di Dio che è la Sua Premura per l'umanità, il Suo Amore per l'umanità e la Sua Necessità per la perfezione dell'umanità. Quando il nostro desiderio è purificato e trasformato, possiamo finalmente sedere ai Piedi di Dio.

Quando stabiliamo la nostra unità con la Volontà di Dio, sentiamo un flusso costante di Gioia dalla Visione di Dio, dalla Realtà di Dio e dalla Divinità di Dio, da Dio il Creatore e Dio la creazione. Quando abbiamo stabilito la nostra unità con Dio, otteniamo gioia, ma non la gioia definitiva. Diventiamo tutt'uno con la Volontà di Dio, ma l'umanità nel suo insieme è ancora separata dalla Volontà di Dio. Dio ha creato milioni di persone e ognuno ha la sua volontà. Quando tutte le idee e gli ideali raggiungeranno l'unità cosciente con la Sorgente e avranno di nuovo l'opportunità di fiorire in forme multiple, allora otterremo la gioia definitiva. Quando l'umanità nel suo insieme entrerà nell'unità cosciente con Dio, sentiremo che l'intera molteplicità di Dio sta ricevendo la stessa gioia dell'unità di Dio. Allora la Gioia incommensurabile esisterà sulla terra.

La Gioia più alta la otteniamo nell'assoluta unità con Dio, ma se Dio non vuole che perdiamo la nostra esperienza della molteplicità che è pure creazione di Dio, Lui può godere di Sé in milioni di forme. Dobbiamo avere sia la Gioia della molteplicità che la Gioia dell'unità. Quando diventiamo tutt'uno con l'umanità e saliamo insieme otterremo la Gioia della molteplicità, e quando andremo direttamente da Dio soltanto otterremo la Gioia dell'unità. Di nuovo, se vogliamo entrare nella molteplicità dal nostro posto nell'unità di Dio, otterremo pure la vera Gioia. Sia raccogliendoci tutti insieme o salendo direttamente e facendo scendere Dio, un giorno otterremo questa infinita Gioia interiore ed esteriore.

From:Sri Chinmoy,La fame dell'oscurità e la festa della luce, parte 1, Agni Press, 1974
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