Meditazione e educazione interiore⁷

Cari cercatori, care sorelle e fratelli, questa sera terrò una breve conferenza sulla meditazione e l'educazione. Poiché il mio argomento sarà la meditazione e l'educazione, con il vostro gentile permesso desidero meditare per un po'. Sarò estremamente grato a ciascuno di voi se voleste unirvi a me nella mia meditazione...

Meditazione ed educazione interiore. La meditazione è un argomento vasto. Essendo un uomo spirituale, conosco un po' di meditazione e posso parlare di questo argomento per ore. Ma desidero dirvi, con tutta la sincerità a mia disposizione, che se possiamo meditare con tutta l'anima anche per un fugace minuto, il risultato della nostra meditazione supererà di gran lunga l'effetto di qualsiasi discorso tenuto da chiunque sulla terra su questo argomento.

Ma poiché dobbiamo convincere la nostra mente fisica, parliamo e ascoltiamo. Siamo nella mente e sentiamo di essere della mente e per la mente. Stando così le cose, a volte è di fondamentale importanza tenere discorsi sulla meditazione; ma è meglio meditare nel massimo silenzio.

Dal momento che vogliamo convincere la nostra mente fisica, cerchiamo di sapere cosa significa realmente la meditazione. Sfortunatamente, in Occidente, molte persone hanno idee sbagliate sulla meditazione. Pensano che la meditazione significhi vivere una vita di abnegazione e che la meditazione non possa essere applicata ai nostri bisogni quotidiani. Pensano che la meditazione sia per coloro che vogliono vivere nelle grotte himalayane, per coloro che vogliono evitare la società. Ma vorrei dire che queste nozioni sono tutte infondate. Un cercatore che sa come meditare correttamente, efficacemente e con tutta l'anima è un uomo pratico. La meditazione non è teorica, ma pratica. Poiché Dio stesso è pratico, un cercatore della più alta Verità non può essere diverso.

In questo mondo o desideriamo o aspiriamo. In ogni momento ci viene data ampia opportunità di possedere e afferrare il mondo o di diventare inseparabilmente tutt'uno con il mondo. La meditazione ci insegna come diventare inseparabilmente una sola cosa con il mondo in generale. Quando piangiamo per la Vastità, per la Verità ultima, la meditazione è la risposta immediata. Quando vogliamo raggiungere la Pace sconfinata, la Luce sconfinata, la Beatitudine sconfinata, la meditazione è l'unica risposta. Il mondo ha bisogno di una cosa, ed è la pace, e la meditazione è l'unica risposta.

Tutti meditano. Se mi dici: "No, non so meditare," sfortunatamente non riesco a essere d'accordo con te. Tutti meditano, ma c'è una differenza tra il mio modo di meditare e il tuo modo e il suo modo di meditare. Dal sorgere del Paradiso e della creazione, tutti meditano, ma tutti meditiamo secondo la nostra capacità e ricettività. Quando pensiamo a Dio e meditiamo su Dio, questa è una forma di meditazione. Quando conserviamo o facciamo tesoro di un buon pensiero, anche per un fugace secondo, questo è un altro tipo di meditazione. Tutto ciò che ci aiuta nella nostra espansione di sé è meditazione.

In Occidente si parla più spesso di preghiera, mentre in Oriente, soprattutto in India, si parla di meditazione. La convinzione occidentale è che la preghiera può e farà tutto. In Oriente, sentiamo che la meditazione può darci tutto, che la meditazione ci aiuterà a crescere nell'Aldilà sempre trascendente. La preghiera e la meditazione sono amiche del cuore. Quando preghiamo, tutto il nostro essere sale in alto, più in alto, altissimo e raggiunge la Verità ultima. In quel momento ci offriamo al Supremo, la Sorgente ultima. Con la nostra preghiera comunichiamo con Dio, stabiliamo un libero accesso al sommo Padre Assoluto. Quando meditiamo, rendiamo la nostra mente calma, quieta, vuota e tranquilla e riceviamo Luce dall'alto in misura infinita.

La meditazione e la preghiera sono due diversi tipi di conversazione, ma hanno lo stesso scopo. Quando preghiamo, parliamo con Dio; gli diciamo tutto sui nostri bisogni e tutte le nostre aspettative profonde. Attraverso la nostra preghiera chiediamo a Dio tutto ciò che vogliamo; e tutto ciò che vorremmo offrire a Dio dalla nostra stessa esistenza, lo offriamo attraverso la nostra preghiera. Ma quando meditiamo rimaniamo in silenzio, assolutamente silenziosi, e preghiamo Dio di operare in noi e attraverso di noi. Egli detta e noi cerchiamo di eseguire la Sua espressa Volontà.

All'inizio, vediamo e sentiamo, sulla base della nostra meditazione, che solo Dio fa tutto e che noi siamo semplici strumenti. Ma, nel tempo, quando andiamo nel profondo, arriviamo a renderci conto che non è solo Colui che agisce, ma anche l'azione stessa, e non è solo l'azione, ma anche il risultato di essa. Per semplificare la questione, possiamo dire che la meditazione significa i dettami consapevoli e compassionevoli di Dio per noi e la preghiera significa la nostra conversazione profonda con Dio. Quando meditiamo, Dio ci parla e noi ascoltiamo con devozione. Quando preghiamo, parliamo con Dio e Lui ascolta con Compassione.

La meditazione e l'educazione interiore sono la stessa cosa; la meditazione è l'educazione interiore. Per essere un vero essere umano dobbiamo essere educati integralmente. Per essere un vero essere divino dobbiamo essere supremamente liberati nella nostra vita interiore e nella nostra vita esteriore. L'educazione esteriore ci dice cosa sta facendo il mondo. L'educazione interiore ci dice cosa possiamo fare. L'educazione esteriore ci aiuta a vivere dignitosamente. L'educazione interiore ci aiuta a vivere per Dio nel cuore dell'uomo. L'educazione esteriore è un'osservazione, un fatto osservato. L'educazione interiore è un'esperienza, una realtà vissuta. Con la nostra educazione esteriore possiamo al massimo bussare alla Porta di Dio. Con la nostra educazione interiore possiamo non solo entrare nella Stanza di Dio, ma effettivamente sederci sul Trono trascendentale di Dio. L'educazione esteriore è il compimento della mente fisica, della coscienza vitale e terrena. L'educazione interiore è il canto della liberazione, della salvezza e della libertà divina.

Ogni essere umano ha due insegnanti. Come c'è l'educazione esteriore e l'educazione interiore, così c'è un insegnante per noi nel mondo esterno e un insegnante per noi nel mondo interiore. L'insegnante nel mondo esterno ci dice: "Accettami. Se non mi accetti, sei destinato a rimanere sempre un deplorevole sciocco. Quindi prima mi accetti, meglio è per te." Il Maestro nella vita interiore ci dice: "Accettami, per favore, perché se non mi accetti rimarrò sempre incompleto. Io e te siamo una sola cosa. Se una parte della mia esistenza rimane senza luce, oscura e senza aspirazione, allora io stesso rimango imperfetto. Pertanto, ti prego, o cercatore, accettami, poiché desidero diventare completo e perfetto con la tua gentile accettazione della Luce della mia realtà." L'insegnante esterno mi dice: "Seguimi. Posso mostrarti l'obiettivo. Se non mi segui, non c'è nessun obiettivo per te. Sono solo io che posso mostrarti la meta, quindi seguimi." Ma l'insegnante interiore ci dice: "Credimi, una volta per tutte, la Luce celeste è in te. La Luce trascendentale è tua. L'eterno Padre è per te. Infine, o cercatore, desidero offrirti questo messaggio: tu sei la via e anche la meta. Credimi, una volta per tutte."

From:Sri Chinmoy,Cinquanta Battelli-Libertà verso una Sponda d'Oro, parte 1, Agni Press, 1974
Sourced from https://it.srichinmoylibrary.com/ffb_1