In questo mondo l'uomo ha due beni significativi: l'intelligenza e l'emozione. Questi due beni governano la nostra vita quotidiana. Ma molto spesso vediamo che l'emozione prende il sopravvento nella nostra vita. Sappiamo che anche se qualcuno è estremamente intelligente, quando la sua emozione viene alla ribalta, essa lo divorerà. È costretto a fare ciò che la sua emozione gli chiede di fare.
La coscienza umana si occupa dell'emozione nei suoi due diversi aspetti. Un tipo di emozione è impuro, privo di luce e oscuro. L'altro è puro, divino e appaga tutto. Il risultato dell'emozione impura è la paura. Ma l'emozione divina, pura, ci avvicina a Dio.
A volte l'emozione è soddisfacente e a volte no. L'emozione umana ci lega; l'emozione divina ci libera. Con l'emozione umana vogliamo rimanere nel finito e per il finito. Con emozione divina vogliamo rimanere nell'Infinito, per l'Assoluto.
Ci sono due modi per avvicinarsi a Dio. Un modo è attraverso le emozioni umane, attraverso la paura. Possiamo sentire: "Dio è onnipotente. Se facciamo cose sbagliate, allora ci punirà. Faremmo meglio a cercare di compiacerLo ora, dal momento che abbiamo commesso errori himalayani innumerevoli volte. La cosa migliore è compiacerlo." Questo è il modo in cui ci avviciniamo a Dio attraverso la paura. L'altro modo, un modo molto migliore, è sentire la nostra unità con Dio attraverso l'emozione divina. In quel momento diciamo: "Dio è Luce. sono venuto da Lui; io esisto sulla terra solo per Lui." L'emozione umana si basa su impurità, oscurità, imperfezione, limitazione, schiavitù e morte. L'emozione divina è fondata sulla purezza, sulla vera vicinanza a Dio, su un sentimento divino di unità e sulla certezza che la realizzazione di Dio è il nostro diritto di nascita.
Nella nostra vita quotidiana esprimiamo emozioni attraverso la devozione. Siamo devoti a qualche causa o a qualcuno o a qualcosa. Quando offriamo la nostra emozione sotto forma di devozione agli esseri umani comuni, essa è tutto attaccamento. Ma quando offriamo la nostra emozione sotto forma di devozione a Dio o al nostro Maestro spirituale che ha realizzato Dio, allora questa è pura devozione divina. In quel momento sentiamo la nostra unità con la Realtà più alta.
Nella nostra vita quotidiana esprimiamo emozioni, o ego, a ciascun individuo in un modo diverso. Offriamo la nostra emozione a nostro padre in un modo, a nostra sorella in un altro, al nostro amico in un modo completamente diverso. Offriamo la nostra emozione secondo la nostra capacità e gli altri ricevono la nostra emozione secondo la loro ricettività. Ogni individuo offre emozioni. Per altri può essere irrilevante se ricevono o meno la nostra emozione. Cos'è il padre umano? È un individuo. Cos'è la madre umana? Anche lei è un individuo. Cos'è il fratello umano? È un individuo. Dobbiamo esprimere la nostra emozione a un individuo in un modo particolare. Ma quando abbiamo a che fare con Dio è totalmente diverso. Dio è nostro padre, madre, sorella, fratello, amico; Lui è tutto. Possiamo avere con Dio tutte le relazioni. Con Lui non c'è schiavitù. Quando abbiamo a che fare con Dio, possiamo offrirGli la nostra emozione divina, l'emozione pura. Inoltre, se Gli offriamo la nostra emozione impura e limitata, Dio l'accetta. Egli illumina la nostra emozione limitata, terrena, priva di luce, oscura, impura e la trasforma in emozione divina, pura, illuminata.
Per fare il progresso più significativo dovremmo avvicinarci a Dio attraverso la purezza, la sincerità, l'umiltà e il sentimento di unità interiore. L'altro approccio, attraverso la paura, porta molto spesso alla frustrazione, perché in ogni momento abbiamo la sensazione interiore che faremo più errori, più sbagli. Allora esitiamo ad avvicinarci a Dio. E quando commettiamo un errore, chiediamo a Dio di perdonarci. Poi, nel momento in cui sentiamo che Dio ci ha perdonato, proviamo un senso di sollievo, ci rilassiamo e di nuovo commettiamo errori. Nella vita umana commettiamo costantemente errori e abbiamo costantemente paura che Dio ci punisca. Ma Dio non vuole punirci. Solo perché hai fatto qualcosa di sbagliato, Dio non deve necessariamente punirti. No, vedrà quanto sinceramente vuoi la vita interiore, la vita spirituale, e quanto velocemente vuoi correre verso la tua Meta.
Dio è insieme nostro padre e nostra madre, nostro padre divino e nostra madre divina. In Occidente, Dio Padre è preminente, mentre in Oriente, specialmente in India, Dio Madre viene prima. Gesù il Figlio di Dio ha sempre usato il termine "Padre". Egli disse: "Io e mio Padre siamo Uno." Qui in Occidente il Padre viene prima di tutto. Ma Dio è anche nostra Madre. In India il sentimento per Dio Madre è molto forte. Per il grande Maestro spirituale Sri Ramakrishna, Dio era Madre Kali. E quando il primo Avatar dell'India, o diretto discendente di Dio, Sri Ramachandra, dovette combattere la grande forza antidivina, invocò Durga, la Madre Divina. La maggior parte dei Maestri spirituali dell'India ha invocato Dio Madre, mentre in Occidente invochiamo Dio Padre. Sia l'Oriente che l'Occidente hanno perfettamente ragione. Quando realizziamo Dio Padre, siamo obbligati a vedere Dio Madre in Lui. Quando realizzeremo Dio Madre, vedremo inequivocabilmente Dio Padre dentro di Lei.
Vogliamo realizzare Dio Padre e Dio Madre. Come possiamo farlo? Ci sono due modi significativi. Un modo è attraverso la preghiera, la preghiera dell'anima, la preghiera interiore, la preghiera costante. L'altra via è attraverso la volontà determinata, la volontà adamantina. In Oriente usiamo la forza di volontà, ma prima della forza di volontà usiamo qualcos'altro. Sentiamo che otteniamo la forza di volontà dalla concentrazione e dalla meditazione. Ci concentriamo, meditiamo e contempliamo per raggiungere la forza di volontà.
La preghiera è di fondamentale importanza in Occidente e la preghiera ci conduce a Dio. Ma mentre preghiamo dobbiamo essere estremamente attenti. Molto spesso non offriamo a Dio una preghiera piena d'anima. C'è una tendenza al desiderio cosciente nella nostra preghiera. Quando preghiamo con le mani giunte spesso diciamo: "Dio, per favore dammi questo, per favore fai questo." C'è un sentimento di desiderio nella nostra preghiera. Ora, quando desideriamo qualcosa, dobbiamo sapere che ci stiamo comportando come un mendicante. Da un lato diciamo che siamo il figlio di Dio, il bambino di Dio, e dall'altro supplichiamo come un orfano. Ecco perché accade spesso che in Occidente non offriamo a Dio una preghiera piena colma d'anima con un sentimento di unità. Quello che facciamo è supplicare Dio. Questo atto di mendicare ci allontana dal nostro carissimo, dolcissimo Padre. Ma se possiamo pregare con tutta l'anima, incondizionatamente, senza riserve, allora realizzeremo sicuramente l'Altissimo, l'Assoluto.
Come ho detto prima, dalla concentrazione, dalla meditazione e dalla contemplazione deriviamo la forza di volontà divina. La forza di volontà ci fa diventare come un principe, mentre la preghiera, quando non è spirituale, ci fa diventare come un mendicante. Naturalmente, se usiamo la forza di volontà nel modo sbagliato, allora ci comporteremo come un elefante pazzo. In tal caso non ci sarà dinamismo divino nella nostra forza di volontà; sarà tutta aggressione. Ma quando usiamo la forza di volontà correttamente, divinamente, allora agiremo come un principe divino. Un principe divino sa che la divinità, la realtà reale dentro di lui è al suo comando. Sente anche che la sua divinità interiore è ansiosa di incontrarlo e venire in suo aiuto. Forte della sua aspirazione, sta entrando avidamente nel profondo e la sua divinità interiore cerca costantemente di venire alla ribalta. Questo è ciò che accade quando esercitiamo la nostra forza di volontà divina.
La forza di volontà ha anche la capacità di farci sentire che Dio ci ha già dato abbondante ispirazione e aspirazione per realizzarLo. Verrà e starà proprio di fronte a noi, purché Lo accettiamo a Modo Suo. Ma quando preghiamo tendiamo a cercare Dio a modo nostro, nel modo che ci conviene. Diciamo: "Dio, ho bisogno di Te, ho bisogno di Te. Al mattino presto Ti pregherò. Per favore, vieni e mettiTi davanti a me." Ma con la forza di volontà divina non lo faremo. La forza di volontà divina dice: "Sto esercitando la mia volontà interiore per portare in primo piano la mia divinità. Qui finisce il mio ruolo. La mia divinità deve venire a Modo Suo, all'ora che preferisce." Qui non c'è il mendicare. Qui diciamo: "Offro la mia capacità, la mia luce, lascia che la divinità dentro di me si compia a modo suo."
Quando ci avviciniamo a Dio Padre, sentiamo la Sua Saggezza, la Sua Luce interiore, la Sua Vastità. Quando ci avviciniamo a Dio Madre, proviamo Amore infinito, Compassione infinita, Sollecitudine infinita. Non è che Dio Padre non abbia Compassione. Ce l'ha anche Lui. Ma Dio esprime Amore, Compassione e Sollecitudine attraverso la forma femminile più che attraverso la forma maschile. Nella forma maschile offre Saggezza, Luce, Vastità. Ognuna di queste qualità divine - Amore, Compassione, Sollecitudine, Vastità, Luce e Saggezza - è di fondamentale importanza nella vita di ogni anima che aspira. Quando sentiamo nei più intimi recessi del nostro cuore l'Amore, la Premura e la Compassione di Dio e la sua Saggezza, Luce e Vastità, sappiamo che l'uomo insoddisfatto di oggi si trasformerà presto nel Dio realizzato, appagato e manifestato di domani.
FFB 181. University of Minnesota; Minneapolis, Minnesota. 26 ottobre 1974.↩
From:Sri Chinmoy,Cinquanta Battelli-Libertà verso una Sponda d'Oro, parte 6, Agni Press, 1975
Sourced from https://it.srichinmoylibrary.com/ffb_6